Ⅷ.복음주의의 사회적 책임에 대한 주장
좋은문화 목요세미나
요약 및 발표자: 안형일
교재:로버트 E. 웨버의 기독교문화관
Ⅷ.복음주의의 사회적 책임에 대한 주장
들어가는 말 - 이제까지 우리는 성경과 교회사에서 사회적 책임에 대한
교훈과 여러 사례들을 살펴보았다. 그러나 우리가 세 가지 역사적인 모델
에서 살펴본 대로 사회적 책임에 대한 접근법에는 서로 상당한 차이가 있
고, 따라서 추구해야 할 목표가 분명치 않은 감이 있다. 그래서 복음주의
의 역사와 신학의 관점에서 이 문제를 논의하고 몇 가지 결론을 내려보려
고 한다.
1. 복음주의의 역사적 검토
♠ 복음주의는 19세기 부흥운동(영국, 미국)과 관련 ⇒ 현대 기독교 사회
운동의 기원.
(1) 영국에서의 사회 변혁
♠ 노예제 폐지, 수형 제도의 개선, 노동 조건의 향상
♠ 전체적(全體的) 구원론(요한 웨슬레, 조지 휫필드)
- 기독교는 환원주의적, 반물질주의적, 영혼만의 구원이 아닌 전인(全人)
과 해 아래서의 그 의 전실존(全實存)에 미치는 것. 육체와 영혼, 물질
계와 영계, 개인과 사회를 구별하지 않 으며 오히려 부흥에 대한 그들의
접근은 사회조건의 향상과 인간생활의 복지를 증진시키는 방향으로 나아
감. ⇒ 기독교의 '우주적' 차원의 이해
(2) 미국에서의 사회변혁
♠ 조나단 블랜챠드 - 노예제도에 직접 뛰어들어 항거
⇒ 옳은 교리와 사회의 공적 윤리(public ethic)를 연결
시키는데 관심.
찰스 피니 - "교회가 인권에 관한 문제(노예제도)를 바르게 이해하지
못할 때 부흥은 저지된다."
데오도어 웰드 - '최고의 노예폐지론자', 여성 해방론을 탄생시킴.
사회적 문제에 대한 관심은 복음주의적 기독교의 핵심이다. 그러나 오늘
날은 보수신학, 정치적 보수주의와 연합하여 그렇지 못하다. 왜 이런 방향
전환이 일어났는가?
(3) 복음주의 내에서의 변화
♠ 복음주의의 방향전환의 원인
오랜 기간동안 한 운동(복음주의적 부흥운동)을 계속 유지하기는 어렵
다.
남북 전쟁이 사람들을 유토피아적 희망(변화된 세계)에서 현실로 되돌
아가게 만들었다.
종말을 강조하는 세대주의, 20세기 초의 전쟁과 공황 등으로 낙관론적
(후천년주의)이던 복음주의가 비관론적인 분위기로 그 방향을 바꾸었다.
2. 성경-신학적인 논의
♠ 복음주의적 기독교의 전제
초자연주의 - 세상은 그 자체로써 모든 것이 아니며 하나님만이 세상의
의미.
계시적 - 세상의 의미는 하나님 자신에게로부터의 의사전달을 통하여
찾아야 함.(성경)
성육신적 - 예수 그리스도=신인(God-man) ⇒ 이 세상이 초자연의 방문
을 받은 것.
역사적 - 기독교는 천계적(天界的), 비전적(秘傳的) 가르침이 아닌 현
실에 대한 참여.
성령의 지배 - 성령의 역할을 인정하지 않고서는 기독신앙을 말할 수
없음.
♠ 복음주의자들의 '사회적 책임의 주장'을 지지하는 성경 신학적 틀
창조 - 역사(하나님의 목적이 수행되는 영역)의 시작.
인간은 하나님 형상의 담지자, 즉 하나님의 목적 수행의 대행자
(agent). 대행자적 역할의 실패⇒예수 그리스도의 등장으로 새로
운 시작(교회)
죄 - 죄로 인해 인간의 충성의 대상이 바뀜. 그리스도께서 죄와 사망의
권세를 이기심 ⇒ 그리스도안에 있는 우리(교회)는 세상의 빛
과 소금의 역할을 감당해야함.
구속 - 그리스도의 구속은
'우주적인 구속' = 현세를 넘어서 뿐만 아니라 현세에서부터 시
작되는 구원. 교회(구속된 자들)의 과업과 소명은 '새로운 창조'
를 반영할 수 있는 문화를 전개 시키는 것.
♠ 이 삼중 구조의 함의
- 이 세상에서의 삶은 불가피 역사적이다. 즉, 삶의 결과는 역사내의 사건
들로 나타난다.
- 사람이 충성할 수 있는 대상이 크게 말해서 둘로 나뉘어 진다. 즉, 모든
사람이 선과 악 사이의 긴장에 사로잡혀 있다.
- 따라서 교회의 사회적 책임에 대하여 두 가지 입장을 취할 것이다. 그리
고 그것은 역사안 에서 결과로 나타날 것이다.
- 문제는 '그리스도인들이 사회적 책임을 지느냐?'가 아니라 '우리의 문화
적 책임을 어떻게 수행하느냐?' 이다.
3.역사적 모델(분리주의·동일시주의·변혁주의
자)대한 고려점
각 모델의 기본적 주장은 모두 다 성경의 가르침에 근거.
다른 모델에 대한 고려 없이 한 모델만을 강조하는 것은 불균형한 접근
이 될 수 있음.
문화적 상황은 때때로 다른 모델보다는 한 모델을 강조할 것을 요구하
거나 지지함.
♠ 그 어떤 모델도 그리스도인의 사회와의 관계를 적절히 묘사해 주지
는 않지만 이들 각 모델들은 각각 기독교적 사회적 책임의 여러 면에
대한 통찰을 제공해 주는 것이다.
4. 성육신 모델
(1)자신을 이세상과 동일시하신 그리스도
♠ 자연질서에 복종 - 완전한 사람. 모든 감정을 체휼(體恤)하심.
♠ 사회질서와 자신을 동일시 - 유대문화권안에서 입고, 먹고, 마시며, 여
행하고, 예배하고...
⇒교회도 모든 삶의 영역(정치, 경제, 사회, 교육 등)에 긍정해야 한다.
(2)세상을 지배하는 이데올로기와는 분리되신 그리스도
♠ 그의 추종자들에게 재물과의 단절, 명예와의 단절, 폭력과의 단절, 가
족과의 절연, '종교' 와의 단절을 요구하심.
⇒교회도 삶의 구조의 우상화를 벗어나야 한다.
(3)죽으심, 부활, 재림으로 세상변혁의 확실성을 확언한 그리스도
♠ 그리스도의 죽음과 부활은 인간을 지배하던 세력들의 주권을 파괴했다
는 것이 인정됨.
♠ 기독교 종말론은 이 세력들에 대한 그리스도의 승리가 재림에 가서야
완결된다고 하는 것을 인정.
(4)그러면 우리는 어떻게 살 것인가?
♠ 바벨론 문화(악)와 예루살렘 문화(선) 안에 동시에 있는 우리
- 우리는 바벨론에 부정해야 하며 예루살렘에 긍정해야 함.
- 긍정과 부정에도 여러 수준이 존재 ⇒ 우리는 '완전한 긍정'과 '완전한
부정' 사이에 존재
♠ 그 자체로 완전하여 다른 것을 포함할 수 없는 모델은 없음.
♠ 문화와 역사 가운데서의 상황은 때때로 변하는 것이므로 다른 모델들을
아울러 필요로 함.
♠ 그리스도인들이 긍정과 부정의 긴장 가운데서 산다는 사실이 사회적 참
여를 기피하는 이유로 이용되어서는 안됨.
♠ 긍정과 부정 사이의 긴장이 문화내의 악한 요소들과의 타협을 지지하는
수단으로 사용 되어서는 안됨.
결론
복음주의적 기독교가 기독교 신앙을 온전히 표현해내는 데에까지 성숙하
려면, 하나님께서 성경 가운데서, 교회사 가운데서, 그리고 성육신에서 나
타내신 사회참여에 대한 명령에 보다 면밀한 주의를 기울여야만 한다.
|
  |
| LAST UPDATE: 2013.05.05 - 22:09 |
119.194.117.175 - Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 7.0; Windows NT 6.0; BTRS123594; SLCC1; .NET CLR 2.0.50727; Media Center PC 5.0; .NET CLR 3.0.04506)
|
이름검색
쉐퍼의 우리는 어떻게 살것인가 동영상
변혁 모델로 충분한가? 
