김영한, 이승구, 유종필, 안승오
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2024년 11월 포럼
제 4차 로잔 인천대회 성과와 전망 개회사.
김영한
기독교학술원장, 숭실대 기독교학대학원 설립원장
머리말
4차 로잔대회는 21세기 들어와 서구, 북미기독교 쇠퇴 속에서 아시아, 아프리카, 남미기독교의
선교동력을 확인한 복음주의 지도자들의 참신한 지구촌 선교 축제였다
로잔 제4차 대회는 2024년 9월 22일~28일 대한민국 인천(서울)에서 “Let the Church
Declare and Display Christ Together” (교회여, 함께 그리스도를 선포하고 나타내자)라는
주제로 열렸다. 한국교회가 2013년 부산 WCC 대회와 함께 이번 인천대회에 참석한 5천명의
참가자들을 질서정연하게 편안하게 대접하고 한주간의 선교대회를 잘 개최할 수 있었던 것에
대해 세계교회를 향한 지난 140년 역사의 한국교회의 역량과 성숙을 보여준 것이다
로잔 4차 대회에서 채택된 서울 선언은 로잔 4차 대회의 기본적인 성격과 방향을 제시했다:
“모든 로잔 문서는 그리스도를 주로 따르며, 하나님 말씀의 권위를 받아들이고, 모든 사람에게
복음을 전하고, 모든 민족과 지역에 제자 삼는 교회를 세우며, 모든 교회와 사회 분야에 그리
스도를 닮은 지도자를 양성하고, 사회의 모든 영역에 하나님 나라의 영향을 미치고자 하는 공
동의 비전을 공유하는 사람들 간의 생생하게 지속되는 대화의 일부이다.”1)
I. 복음전파의 우위성 강조.
로잔 4차 대회는 3차 대회 때 복음전도에 다소 느슨해진 모습에서 다시 본래의 복음주의적 경
향을 회복하였다. 3차 로잔 케이프타운 대회에서는 ”God in Christ, Reconciling the
World to Himself”(그리스도 안에서 세상과 화해하시는 하나님)에서 나타나듯이, 하나님, 세
1) 로잔운동, 서울 선언 소개,  https://lausanne.org/ko/korean-ko/blog-ko/%ec%84%9c%ec%9a%b8-%ec%8
4%a0%ec%96%b8-%ec%86%8c%ea%b0%9c. 2024. 10. 23. 접속.
2024년 11월 영성학술포럼 (2024. 11. 22)
김영한 – 2024년 11월 포럼 제 4차 로잔 인천대회 성과와 전망 개회사 ㅣ 13
상, 화해 등의 용어를 등장시키면서 WCC 선교로선에 기울어졌다는 우려가 있었다. 하지만 케
이프타운에 가톨릭대표, 정교회 대표, WCC 대표들이 참석했다는 사실 자체만으로 복음주의
정체성 우려를 말할 수 없다. 국제대회에는 얼마든지 참관인으로 초청할 수 있다.
4차 로잔대회 선언은 ‘그리스도로 충만한 임재,’ ‘그리스도 중심의 선포,’ ‘그리스도를 닮은 실
천 등’을 통해 대위임령을 실천할 것을 강조하였다.
서울 선언 43항에 그리스도의 대위임령에 따라 세상을 향한 복음 전파를 강조하였다: “하나님
은 말씀과 성령의 능력으로 우리를 거룩한 백성으로 세상에 보내셔서 우리를 지켜보는 세상 앞
에서 복음을 증거하게 하신다. 우리는 그리스도로 충만한 임재(Christ-filled presence), 그리
스도 중심의 선포(Christ-centred proclamation), 그리고 그리스도를 닮은 실천(Christlike
practice)을 통해 이를 수행한다(마 28:18-20).”2)
4차 대회는 “Let the Church Declare and Display Christ Together”(교회여, 함께 그리스
도를 선포하고 나타내자)라는 주제에서 교회, 그리스도, 선포와 나타냄 등의 용어를 통해 고전
적인 복음주의 모습을 보여주었다.
II. 동성애 등의 죄성 선언
서구교회와 사회가 대부분 동성애를 합법화하고 더 이상 동성애는 문제로 여겨지지 않는 상황
에서 로잔이 동성애를 분명한 어조로 죄로 선언하고, 동성애와 같은 성적 왜곡 행위에 대하여
통탄하면서 거부한 것은 큰 성과다.
서울선언 57항은 “우리는 섹슈얼리티(sexuality, 성[性])에 대한 왜곡을 통탄한다. 우리는 개인
이 우리의 창조성과 무관하게 젠더를 결정할 수 있다는 개념을 거부한다. 생물학적 성(sex)과
성별(gender)은 구별될 수 있지만, 분리할 수 없다. ... 또한, 우리는 성별 유동성(gender
fluidity, 상황과 경험에 따라 성 정체성이나 성별 표현이 유동적이라는 주장)이라는 개념도 거
부한다.“3)라고 선언하였다.
서울선언 68항에서도 ”동성 간의 성관계에 대한 성경의 모든 언급은, 하나님께서 그러한 행위
를 성에 대한 자신의 의도를 위반하고 창조주의 선한 설계를 왜곡하는 것으로 간주하므로 그것
이 죄악이라는 피할 수 없는 결론에 이르게 한다. 그러나 복음은 우리에게, 무지로든 의식적으
로든 유혹에 넘어가 죄를 범한 자들도 고백하고 회개하며 그리스도를 신뢰하므로 용서받고 하
나님과의 교제를 회복할 수 있음을 확신시켜 준다“
III. WCC 부산 총회가 언급하지 못한 북한 주민의 신앙의 자유와 인권문제를 언급
제4차 로잔 서울선언 86항에 “정치적으로 강제로 분단된 북한과 남한에 그리스도의 평화와 빛
이 한반도와 그 국민에게 임하도록 기도할 것을 다짐한다.”고 선언하였다. 한국이 분단되어 있
는것이 “부당한 분단”이라고 하신 것에 대해서 감사하고, 6.25에 있었던 “수백만 민간인의 죽
음과 트라우마를 잊혀진 전쟁(Forgotten War)으로” 언급하며, “1953년 휴전에도 불구하고,
2) 제4차 로잔대회, 서울 선언, 43항. 접속일자. 2024. 10. 23.
3) 제4차 로잔대회, 서울 선언, 57항. 접속일자. 2024. 10. 23.
2024년 11월 월례학술포럼 (2024. 11. 22)
14 │ 제 47회 기독교학술원 영성학술포럼(기도회 및 발표회)
분쟁은 여전히 해결되지 않았고, 화해와 긴장이 고조되는 악순환 속에서 불안정은 오늘날까지
계속되고 있다.”고 현실을 잘 드러내면서 “언젠가 남북한(Korea)과 남북한 국민이 하나가 되기
를 계속 기도하고” 한다고 선언하고 있다
IV. 기술 문화에 대한 선언(7장)
제4차 로잔 서울선언 VII장 ‘기술’에서 유전공학, 복제, 생명공학, 마인드 업로드, 디지털 미
디어, 가상현실, 인공지능 등 디지털 기술을 언급하고 있다. 첨단과학기술시대 그리스도인은 기
술을 예언자적으로 비판하고 관여하는 디지털 기술의 청지기가 되어 디지털 기술을 복음전파의
수단으로 선용하는 것이 요청된다고 언급하고 있다.
제4차 로잔 서울선언 7장은 “기술적 능력(technological ability)은 하나님의 형상으로 창조된
인간의 창조성을 반영한다.”고 선언하고, 88항에 “인간의 창의성이 하나님의 창조성을 반영하
기 때문에, 우리는 기술 혁신(technological innovation)이 하나님의 형상을 표현하는 것이라
고 확언한다.” 89항에 죄는 기술의 사용과 발전에, 경우에 따라서는 혁신 자체에도 악영향을
미친다.”. 90항에 확언한다: “그러므로 우리는 기술 개발과 사용이 즉각적으로 분명하지 않은
방식으로 인간의 번영과 자연 세계에 대한 돌봄을 방해할 수 있음을 인정한다. 이러한 이유로
기술 혁신은 종종 깊은 불안감, 잘못된 의존과 집중, 인간의 두려움에 대한 해로운 조작, 거짓
안정감, 또는 비인간적인 표현을 야기하기도 한다.”
유전자 조합에 관하여 언급하고 있다: “유전자 조합에서 벗어나 재구성될 경우 어떤 함의가 있
는가?.”(93항). 유전자 조합의 우생학적 오용 가능성, 말하자면, 인간 자의성과 비윤리성에 대
하여 경고해야 한다. 미디어와 인공 지능의 선교적 사용에 대하여 언급하고 있다: “인공지능의
혁신이 가속화됨에 따라, 우리는 기독교인, 특히 이 산업에 종사하는 기독교인들이 안전하고
공평하며 존엄한 적용을 촉진함으로써 창조주와 인간의 창조성을 존중하는 이 기술의 개발과
사용에 관여할 것을 요청한다.”(94항)
.
V. 비서구교회가 세계선교의 주도적 역할을 하게되었다.
오늘날 서구교회가 기독교이후시대를 맞이하여 선교동력이 떨어지고 쇠퇴하는 가운데 지구촌
남반부(아프리카, 남미 등)와 중국. 한국 등 아시아교회는 부흥하고 있다. 중국교회도 시진핑
정권 아래서 박해받으면서 특히 지하교회는 중국내 미전도 종족들에게 복음을 전하고 교회개척
에 힘쓰고 있다고 한다. 남미 브라질 상파우르 교회는 성경번역과 선교활동에 노력하고 있다.
이들 교회는 말과 행동으로 통합선교(integral mission)을 추진하여 남미 미지 종족에게 복
음을 전파하고 있다고 보고되었다. 아프리카 교회도 성경에 대한 지식으로 성장하고 있으며 성
경의 위대한 진리에 마음을 쏟는 독실한 남녀를 배출하여 성경을 더욱 풍성한 책으로 만들고
있다고 보고되었다.
V. 복음주의 성격을 분명히 했다.
1. 신실한 성경 읽기에 대한 헌신을 갱신함(section II)
2024년 11월 영성학술포럼 (2024. 11. 22)
김영한 – 2024년 11월 포럼 제 4차 로잔 인천대회 성과와 전망 개회사 ㅣ 15
서울 선언에서도 “우리는 성경이 구약과 신약 66권으로 구성된 신적으로 영감되고(a divinely
inspired) 하나님께서 숨을 불어 넣어 만드신(God-breathed) 일련의4) 문서들로 된 ‘기록된
하나님의 말씀’(God’s word written)임을 확언한다.”고 하였다.5) 또한 성경이 “하나님의 자기
계시”(God’s self-revelation)요, 따라서 “교회의 성경”(the church’s Scripture)이라는 것도
확언하고(17항), 성경이 “권위가 있으며 무오하다”는 것도 확언하고, 전적으로 참되고 전적으로
신실하며 (wholly true and trustworthy), “교회의 삶에 대한 최고의 규범”(the supreme
norm for the church’s life)임도 확언한다(17항).
2. 성령의 지속적 역사를 강조하였다.
월요일에는 성령 사역의 지속성이 선교이야기로 보고되었다. 사도행전에서 기록된 성령의 역사
가 교회사에서 그대로 지속된다고 보고되었고, 특히 1907년 한국 평양 부흥에서 성령의 지속
사역이 보고되었다. 오순절 성령 강림이 21세기 오늘날 아프리카 전역과 남미 전 지역에서 일
어나고 있다는 그 지역 지도자들의 증언은 하나님 약속의 진실성을 드러내고 있다.
VI. 한국교회의 선교적 공헌
한국교회가 제4차대회에서 아시아교회들과 함께 4차 로잔대회를 준바하고 개최하게 되어
세계교회를 섬기게되었다는 것은 이미 한국교회가 1만 3천여명의 서계선교사를 보내는 것과도
연관되어 있다. 그리고 항간에 성격이 논난된 로잔운동을 확실한 복음주의적인 방향으로 나갈
수 있도록 하였다.6) 한국교회가 복음주의 성격이 강하기 때문에 이번 4차로잔대회가 2013년에
있었던 부산 WCC대회의 성격과 같이되지 않으가하는 한국교회 내부의 비판을 수용하고 총체
적 복음을 주제로 하면서도 복음전파의 우위성을 강조하였다.
VII. 전망 : 미종족 선교 이행, 문화 마르크시즘 등 세속주의에 대하여 총체적 선교 수행
1. 다중심 선교(Polycentric Mission)
21세기는 레슬리 뉴비긴이 말하는 바같이 구미교회의 쇠퇴와 아시아, 아프리카, 남미교회의 부
흥과 더불어 유럽에서 아프리카로 선교하고, 아프리카에서 유럽으로 선교하는 쌍방향의 선교
시대가 되었다. 20세기 선교가 서구 중심의 선교였다면 21세기 선교는 “다중심적 선교”이다.
모든 사람으로부터 모든 곳으로 퍼져나가는 선교이다. “다중심적 선교”는 세계 모든 교회가 함
께 만들어가는 “파트너십 선교”(partnership mission)로도 이해된다
2. 보다 넓은 선교개념, 세계를 향하여 협력하는 선교
제4차 로잔대회에서는 남반구의 목소리가 더 강하게 반영되었으며, 한국교회가 세계 교회의 진
4) 우리말 번역본의 “하나님의 숨결이 담긴”이라는 말을 정통적 용어를 풀어서 쓴 말로 대치하여
제시하였다.
5) 4차 로잔대회 서울 선언, 17항. “기록된 하나님의 말씀”이라는 말을 살려 다시 번역하였다.
6) 최승연, ““로잔대회 통해 세계교회서 한국교회 역할 확인”,“ 《기독일보》, 2024. 10. 19 일자. https://www.christ
iandaily.co.kr/news/139913#share. 접속일자. 2024. 10. 21.
2024년 11월 월례학술포럼 (2024. 11. 22)
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정한 일원으로서 성장할 수 있는 기회를 제공했다.
4차 로잔대회는 복음주의 선교의 참 모습을 보여주었다. 근본주의는 복음전도과 사회적 책임을
분리하고 자유주의는 둘을 혼동하나 종교개혁신앙은 이 둘을 분리하거나 혼동하지 않고 복음
전도의 우위성 안에서 사회적 책임을 성실히 수행한다. 종교개혁신앙은 분리주의적 이원론을
극복하고 자유주의적 혼합을 경계하고 하나님의 선교를 영혼구원과 참된 사회적 삶의 회복으로
구현한다. 이것이 한국교회가 반추(反芻)해야할 로잔운동의 총체적 선교의 의미다.
3. 총체적 선교를 수행: 복음전파와 사회적 책임 군형
세계선교에서 로잔이 이바지한 것 중의 하나는 “복음의 우선성”으로 “사회적 책임”을 다하자는
강조이다. 로잔은 처음부터 그 두 영역의 과제를 하나의 시각으로 통찰한 통전적 구원론
(Holistic Redemption)에 대하여 사회적 책임 강조하였다. 그리고 이번 대회에서 진행된 프로
그램과 서울 선언을 통하여 이것이 확인되었다.
제4차 로잔 서울선언은 1차 로잔언약, 2차 마닐라 선언, 3차 케이프타운 서약의 정신을 이어
받았다. 그러면서 오늘날 지구촌의 이슈인, 동성애 죄, 지구촌 종족 사이의 분쟁과 갈등, 특히
북한의 기독교 박해, 첨단 디지털 시대의 디지털 기술에 관하여 언급한 것은 선교학적 공헌이
다. 그런데 오늘날 역시 중요한 지구촌 이슈인, 동성애 차별금지법, 기후변화 이슈, 오늘날 지
구촌의 곳곳에서 일어나고 있는 갈등과 분쟁에 대한 하나님의 정의로운 화해와 평화에 관한
언급이 빠져 있다. 이 보편적 이슈에 관한 하나님 선교에 입각한 복음주의적 언급이 요청된다.
4. 근본주의와 인본주의 피해가는 성경적 복음주의의 균형잡힌 선언
이 세 가지 중요한 이슈들은 하나님 선교의 관점에서 놓칠 수 없다. 서울선언 최종본에는 이
오늘날 세계의 중요한 이슈에 대한 성경적 복음주의적 보완된 언급이 있었으면 한다.
서울선언문은 9월 24일 1차 수정 후에 공개됐으며, 추후 피드백을 반영한 후 최종 확정될 예
정으로 알려져 있다. 제4차 로잔 서울 선언이 하나의 거룩한 사도적 보편적 교회의 선언으로서
근본주의로의 퇴각 또는 인본주의로의 이탈이라는 두 가지 비난을 피해갈 수 있는 성경적 복음
주의(biblical evangelicalism)의 균형잡힌 길을 제시해주기를 바란다.
맺음말
4차 로잔대회는 세계 교회의 지형이 북미와 서구에서 남반구와 동쪽으로 변화하고 있음을 보여
주었다. 이는 앞으로 비서구교회가 기독교선교의 중심축이 될 것을 예고해주고 있다.
서울선언문(67항-70항)은 “동성 성관계에 대한 기독교적 이해”에서 동성애가 죄라고 하면서 동
성애 반대를 분명히 천명하였다. 그런데 로잔반대자들은 대회현장에까지 와서 전혀 근거없는
주장과 시위를 하면서 대회를 훼방하였다. 그리스도인으로서 부끄럽고 수치스러운 일이다. 이들
은 로잔 참가자들에게 사과해야 한다. 극단적 보수주의자들은 WCC 내지, 자유주의 신학이라
고 매도하는 것은 바람직하지 않다.
로잔 서울선언문은 그 자체로 하나님 말씀을 조금도 가감(加減)하지 않는 온전한 복음(Whole
2024년 11월 영성학술포럼 (2024. 11. 22)
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Gospel)의 선포다. 미혹의 시대, 어둠을 밝히는 선명한 진리의 빛이다. 유럽, 미국, 캐나다 등
서구 교회 안에 젠더 정체성과 동성결혼 교리화를 통한 집단 세속적 타협과 혼합, 배교(背敎)
현상이 가속화되고 있다. 이런 가운데, 로잔 서울선언문은 우리 시대를 세속주의라는 인본주의
적 종교혼합과 미혹의 영으로부터 지키는 거룩한 진리의 등대요 소금과 빛의 방파제의 역할을
하고 있다.
오늘날 종교적 기구가 되어 있는 WCC의 세계 종교의 통합시도에 대하여 로잔은 복음주의적
순수성을 보존하기 바란다. 로잔의 모든 봉사자는 겸허함(Humility)과 순수함(Integrity)과 검
소함(Simplicity)을 잃지 말아야 한다.
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