갤거리 개혁신학회
기독교 강요 서론적 고찰
1. 존 칼빈의 생애
․ 1509. 7. 10. 프랑스 북부의 노용에서 성당 서기관 출신의 제라드 꼬벵와 경건한 어머 니 쟌느 프랑의 4째 가운데 2째로 태어남
․ 1523년 파리대학에서 논리학, 철학, 인문과학 등을 거쳐 오르레앙, 부르제 대학 수학
․ 1531년 아버지가 죽자 법률 공부를 그만두고 왕립 학교에 들어가 고전어를 배움
․ 이듬해 법학 박사학위를 받고 「세네카의 관용론에 대한 주석」츨 출판함
․ 1533년 친구 니콜라스 콥의 대학 학장 취임 연설문을 성경적이고 복음적인 관점에서 초안함
․ 1535년 콥의 취임 연설문 사건으로 바젤로 망명하여 「기독교 강요」저술
․ 1536년 「기독교 강요 1판」출판
․ 1536. 7. 스트라스부르그로 가는 도중 파렐(W. Farrel)을 만나 제네바에서 계속 개혁 사업을 함
․ 1538년 제네바 개혁의 반대에 부딪쳐 추방되어 스트라스부르그로 가 3년간 이민자들 의 목회를 하면서 집필활동
․ 1541년 파렐과 제네바시의 요청으로 다시 제네바로 돌아옴
이후 본격적인 제네바시의 개혁을 시도함
․ 1564. 5. 55세의 일기로 동료 베자의 품에 안겨 운명함
2.기독교 강요 출판사(出版史)
1.제1판(1536. 4)
6장으로 구성(라틴어로 된 51페이지). 첫 부분의 네 가지 주제는 율법, 사도신경, 주기도문, 세례식과 성만찬에 대한 것이었으며 이러한 체제는 루터의 요리문답식 전통적인 구조였다. 제 5장에서 칼빈은 고해성사, 신품성사, 견신례, 종부성사와 혼인성사의 예식에 대해 논쟁을 벌였다
2.제2판(1539. 8)
내용은 17장으로 확대되었으며, 하나님과 사람에 대한 지식, 삼위일체, 신구약의 유사점과 차이점, 칭의, 예정 그리고 기독교인의 생활등의 새로운 주제들이 다루어졌다.
3.1541년 프랑스어판
1541년 칼빈이 제네바로 되돌아온 몇주 후, 출판업자 장 지라르(Jean Girard)에 의해서 출간되었다. 최초로 우아하고 매우 세련된 프랑스어로 된 독창적인 신학서적이 출간되었으며, 그 프랑스어 문체는 17세기까지 프랑스에서의 언어 표현 형식에 큰 영향을 미치게 되었다.
4.제3판(1543)
프랑스어 번역판으로 새로운 네 개의 장이 늘어나서 총21장이 되었다. 여기에는 교회 조직에 대한 칼빈의 견해를 상세히 해설한 것이 들어있지만 내용에 있어서 제2판과 크게 다르지 않았다.
5.제4판(1550)
전 21장으로 되었으며 성경과 그 권위, 성자들과 성상숭배에 대한 것, 신체적 부활 그리고 마지막으로 인간 양심에 대한 독창적인 해설이 첨가되었다.
6.최종판(1559. 8)
이 책은 그의 전생애에 있어서 최고의 정점에 위치하고 있다. 그는 극심한 병마에 시달리면서 다가오는 최후에 대한 불안과 함께, 이 책을 새롭고도 결정적인 단행본으로 4배 분량(4권 80장)이 증가한 최종판을 완성하고 프랑스어로 완역하였다.
3.기독교 강요 ‘최종판’ 개요
1.사도신경의 구조에 따른 개요
1)제Ⅰ권 창조주 하나님에 대한 지식 : 하나님
2)제Ⅱ권 구속주 하나님에 대한 지식 : 그리스도
처음에는 율법으로 조상들에게, 그리고 다음에는 복음으로 우리에게 계시되었다.
3)제Ⅲ권 그리스도의 은혜를 받는 방법 : 성령
어떤 유익이 우리에게 오며 어떤 효력이 따르는가?
4)제Ⅳ권 외적 방편 : 교회
하나님께서 우리를 그리스도의 공동체로 인도하시며 우리를 그 안에 있게 하시려는 외 적인 은혜의 수단
2.주요 내용에 따른 개요
1)제Ⅰ권 : 창조주 하나님
(1)하나님에 대한 지식
A. 하나님 자신이 요구하시는 바 하나님에 대한 지식의 종류(1-2장)
B. 하나님에 대한 지식의 원천(3-9장)
①사람:신의식, 종교의 씨, 양심(3-4장)
②자연의 구조: 창조, 역사(5장)
③성경(6-9장)
C. 하나님에 대한 거짓된 지식과 참된 지식(10-13장)
①불경건한 우상숭배(10-11장)
②참된 예배(12장)
③삼위일체(13장)
(2)사람에 대한 지식
A. 우주 창조(14장)
B. 인간 창조(15장)
(3)하나님과 사람에 대한 이중적 지식의 예증 : 섭리(16-18장)
2)제2권 : 구속주 하나님
(1)타락, 자유의지의 상실(1-5장)
(2)율법과 복음(6-11장)
(3)그리스도(12-17장) : 성육신(12-14장), 삼중의 직분(15장)
신분: 죽음, 부활, 승천(16-17장)
3)제3권 : 성령 하나님
(1)내면적 사역(1장), 신앙(2장)
(2)회개(3-5장), 기독교인의 생활(6-10장)
(3)믿음으로 말미암은 칭의(11-18장)
(4)그리스도인의 자유(19장), 기도(20장)
(5)예정(21-24장), 최후부활(25장)
4)제4권 : 교회
(1)교회
A. 본질(1-2장)
B. 조직(3-7장)
C. 권세(8-13장)
(2)성례
A. 성례(14장)
B. 세례와 유아세례(15-16장)
C. 성만찬(17장)
D. 거짓된 성례(18-19장)
(3)세속정치(20장)
4.저술 목적과 배경
(프란시스 1세에게 쓴 칼빈의 머리말을 중심으로)
1.기독교 강요를 쓰게 된 배경
1)실제적 목적 : 기독교의 교리들을 단순하면서도 체계적으로 설명하여 성도들이 성경에 쉽게, 그러면서도 걸려 넘어짐이 없이 접근할 수 있게 하기 위해
2)변호적 목적 : 핍박자들의 비난을 성경적으로 논박하고 개혁신앙을 변증하기 위해
“나의 목적은 단지 어떤 기초적인 사실(원리)들을 전달함으로 그것에 의해 종교에 열심을 가진 사람들이 참된 경건에 도달하게 하는 것이었습니다. 그리고 나는 특별히 우리 프랑스 사람들을 위하여 이 일을 착수하였는데 그들 중 상당수는 제가 보기에 그리스도에 굶주리고 목마른 사람들이었습니다. 그리스도에 대해 약간의 지식이라도 가지고 있는 자가 극소수에 불과했던 것입니다. 이 책 자체도 그것이 나의 의도였다는 것을 증거하는데 그 이유는 이 책이 단순하고도 초보적인 가르침의 형태로 기록되었기 때문입니다.”
(프란스시 1세에게 바치는 헌사 中)
2.핍박을 받고 있는 복음주의자들을 위한 탄원
1)왕이 정당한 변호에 대하여 귀를 막지 않고, 그의 나라를 통치함에 있어서 자신이 하 나님의 영광을 위해 봉사하는 하나님의 일꾼임을 알도록 하기 위해
2)우리의 교리는 우리에게서 나온 것이 아니라, 살아계신 하나님과 그리스도에게서 나 온 것이며, 우리의 믿음은 성경적으로 정립되어 있다.
3)그러나 우리의 대적자들은 성경 말씀으로 전해내려 온 참 종교를 무시하며 멸시하고 있다.
3.대적자(복음적인 교리를 반대하는 자)들의 비난에 대한 논박
1)‘새로 날조된 것’이라는 비난에 대해
하나님의 거룩한 말씀을 날조된 것으로 결코 비난할 수가 없다.
2)‘전혀 생소한 것’이라는 비난에 대해
참된 교리가 인간의 불경건의 허물 때문에 오래도록 알려지지 않고 묻혀 있었다. 3)‘불확실한 것’이라는 비난에 대해
우리의 확신은 저들의 의심과는 대조적이다.
4)‘지지해 주는 이적들이 없다’는 비난에 대해
복음에 의하면 선포된 구원은 이미 표적들과 여러 이적들을 통해서 확증된바 있다. 주 의할 것은 사탄이 행하는 그릇된 이적들도 있다는 점이다. 우상숭배는 희한한 이적들 을 통하여 조장되어 왔다.
4.종교개혁 사상과 가르침이 교부들의 것과 조화되지 않는다는 하는 잘못된 주장
1)초대교회 교부들의 소위 경건한 후예들이라고 자처하는 로마주의자들은 그 교부들의 그릇된 것들과 오류들만을 맹종하고 있다.
2)또한 교회교부가 말한 것을 로마주의자들은 왜곡시켜 행하고 있다.
3)성경의 전체 권위가 교회의 판단에 전적으로 달려있다고 로마주의자들은 주장한다.
5.진리를 거슬려 관습을 좇음
대부분의 관습은 대중의 빗나간 악덕의 산물이다. 대중이 따른다 하여 그릇된 것이 정당 화되거나 합리화될 수 있는 것이 아니다.
6.교회의 본질에 대한 오류들을 지적함
1)참된 교회는 한분 하나님과 주 그리스도를 섬기며 경배하되, 모든 경건한 사람들이 항 상 해온 대로 한다.
2)참된 교회의 표지는 하나님의 말씀에 순전한 선포와 성례의 적법한 시행에 있다.
3)로마주의자들은 교회의 형태가 항상 가견적이라고 주장한다.
7.종교개혁 교리가 물의를 일으켰다고 하는 주장
수세기 동안 사탄이 교회를 세속적인 허식 가운데서 잠자게 했다.
8.왕에게 그릇된 비난을 조심할 것을 권하고, 무죄한 자들로 하여금 하나님의 선처를 기 다리도록 권함
“우리의 간청으로 말미암아 당신의 태도가 바뀌어지기를 바라지만, 그렇지 아니할지라 도, 우리는 만왕의 왕을 여전히 신뢰할 것입니다.”
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