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Name   안명준
Subject   종교란, 기원과 타종교, 기독교와 차이점
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기독교알기(안명준)

종교
선사시대종교
여러종교들의 특징, 기독교와 차이점
종교와 사회, 갈등



 종교

“여호와를 경외함이 곧 지혜의 근본이라 그 계명을 지키는 자는 다 좋은 지각이 있나니 여호와를 찬송함이 영원히 있으리로다”(시 111:10).
“일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬찌어다 이것이 사람의 본분이니라”(전 12:13).
“오직 큰 능력과 편 팔로 너희를 애굽에서 인도하여 낸 여호와만 너희가 경외하여 그를 숭배하며 그에게 제사를 드릴 것이며”(왕하 17:36).
“그런즉 사랑하는 자들아 이 약속을 가진 우리가 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗케 하자”(고후 7:1).

    
 종교에 대한 학자들의 주장

    종교를 인간의 지, 정, 의, 도덕, 이성 등의 각각의 하나를 강조하며 설명한다.

    뮬러 - 무한한 존재를 지각하는 것, 이것이 인간의 덕성을 감화시킨다.
    틸레 - 자기보다 우월한 존재를 존경하며, 믿고, 접촉을 갈망하는 것이다.
    타일러 - 영적 존재에 대한 숭배와 신뢰이다(the belief in spiritual beings).
    듀크하임 - 종교를 성스러운 것들과 관련된 믿음과 실천의 통합된 체제라고             한다(unified system of beliefs and practices relative to sacred things).
    볼프 - 의지의 자유를 강조하며, 도덕종교를 말한다.
    칸트 - 의지 곧 실천이성에 기초를 두고, 종교를 이성의 한계 안에 가둔다.
    헤겔 - 종교의 자리가 지성 속에 있다고 본다.
    칼 맑스, 현대 인문주의자들 - 종교는 인간의 발전에 방해물로 인간은 스스로가         구원해야 한다.
    흄 - 종교가 없는 사람은 없다.
    슐라이에르마허 - 종교란 무한자에 대한 절대의존 감정이다.
    하르낙 –도덕적인 개념에 강조한다.
    리츨 - 인간의지를 강조함으로서 기독교를 인격적 종교로 만든다.
    트뤌취 - 인격적 확신이다.
    불리커 - 신적인 힘, 혹은 초자연적인 힘이다.
    반 더 리우 – 마나(힘)이다.
    오토 - 거룩한 존재로 설명한다.
    화이트헤드 - 종교란 내적요소들을 정화하는 믿음의 힘이다. 종교는 개인이             자신의 고독을 다루는 것이다.     Whitehead, Religion in the Making, (Cleveland: The World Publishing Co. 1969). 5-6, Religion is force of belief cleansing the inward parts. Religion is what the individual does with his own solitariness.
    
    스미스 - 종교 대신 신앙으로 본다.
    유진 니다와 베어드 - 최종적이거나 최상의 관심사이다.
    틸리히 - 궁극적 관심이다.
    벌코프는 "종교는 인간 생활에 있어서 가장 깊은 근원과 접촉하고, 인간의 사            상을 지배하며, 인간의 감정을 자극하고, 인간의 행동을 지도하는 것"    으로         말한다.

    성경은 종교의 자리가 인간의 마음(heart)이라고 한다.
    인간의 마음은 도덕 생활의 중심이요, 영혼의 인격적 기관이다.
    따라서 하나님의 형상을 입은 인간은 전심전령으로 하나님을 사랑해야         한다.

“인자야 내가 그 힘과 그 즐거워하는 영광과 그 눈의 기뻐하는 것과 그 마음의 간절히 생각하는 자녀를 제하는 날”(겔 24:25).
“네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요”(막 12:30).
“또 마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하는 것과 또 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이 전체로 드리는 모든 번제물과 기타 제물보다 나으니이다”(막 12:33).


 어원학적 정의            

    종교(宗教)는 인간과 하나님과의 관계를 말하는데 오직 성경만이 종교에 대한 참된 개념을 알려준다.
    

    1) 동양적 어원
      
    종교(宗教)에서 앞에 있는 종(宗)을 풀어서 설명하면, 갓머리 집면(宀)과 보일 시(示)의 합성어이다. 시(示, 보일 시, 땅 귀신 시)는 귀신이 보인다는 제사적 용어를 가리킨다. 즉 기상을 가리키는 정(丁) 그 위에 바친 희생(수양, 수소, 어린양, 수염소)에서 피가 흐르는 모양을 나타낸 것이 시(示)이다. 제물을 차려놓은 제단의 모양을 본뜬 글자이다. 그러므로 이 시(示)는 신에게 무엇인가를 바친다는 것이며, 또 보이다, 나타난다 혹은 귀신이 보인다라는 의미이다. 숭배(崇拜)하다라는 의미도 있다. 종교의 종(宗)은 신을 모셔놓은 건물을 말하는 것으로 볼 수 있으며, 종이란 조상의 영혼을 제사지내는 영묘(靈廟)라 할 수 있다. 종교의 교(敎)는 설득시키고 가르친다는 뜻이다. 정용두. 류성민, 『종교학 10강: 종교학 개론 강의』 (서울: 성광, 1994), 17.


    2) 서양적 어원
    
종교(religion)라는 라틴어 어원 릴리지오(religio)는 2개의 어원적 배경을 가지고 있다.

     씨세로(Cicero, De Deorum Natura, 2, 28,72)와 연결하여 라틴어 리레게(relego,  숭배하다)에서 왔다고 한다. re(다시)가  레고(lego, 읽다, read)와 합하여 다시 읽다, 반복 음미하다, 주의깊이 관찰하다의(go over again,  consider carefully) 의미로 신에게 예배하는 것과 관계된 것들을 지속적으로 살피는 것이다. 즉 신을 혹은 조상을 숭배하는 것이다.
    락탄티우스(Lactantius, Divinae Institutiones, 4, 28) "Vinculo pietatis obstricti, Deo religati sumus, unde ipsa religio nomen accepit, no, ut Cicero interpretatus est, a religendo."
와 연결하여 re(다시)가 리가레(ligare, to bind, 묶다)와 합하여 다시 묶다가 되었다는 견해이다. 어거스틴은 이 견해를 따랐다. 즉 하나님께로 다시 결합하다(to reconnect). 하나님께 대한 경외(reverence for God, the fear of God)가 되었다.        
    구약에서는 종교를 주에의 경외에 사용되었다 (시 2:11, 대하 14; 14). 신약에서 신앙의 형태로 표시되었는데, 공경(딤전 2: 10), 경외(히 5: 7)와 같은 단어로 인간의 신앙을 말하는데 인간이 예수 그리스도에 대하여 신뢰하며, 하나님에 대하여는 사랑과 봉사의 원천이 되는 것이다. 종교는 하나님과의 의식적이며 자발적인 영적 관계로써, 인간이 자신의 생활전체에서 살아있는 예배적 행위를 말한다(롬 12: 1-2).

        
2.1.3. 종교의 기원에 관한 이론 Niels Christian Nielsen, Jr, Religions of the World (New York: St. Martin's Press, 1983), 10-13.


    * 자연 숭배이론 - 자연의 신비와 능력에 대한 숭배에서 왔다는 것이다.
    * 정령숭배이론 – 영들이나 죽은 조상들의 영혼 숭배하는 것에서 왔다는 것이다.
    * 심리학적이론 - 감정적 상태에서 성장, 밀러는 종교의 기원이 경외, 놀라        움, 두려움에 대하여 즉각적으로 감정이 반응하는 것.
    * 사회적이론 - 사회적으로 발생했다고 본다. 듀크하임은 부족을 단결한다고         본다. 고대 메소포타미아와 수메로 도시국가들의 종교들은 정치적인             권력과 사회, 경제적인 질서를 신성한 것으로 보았다.
    * 인류학적이론 - 포에르바하는 잘못된 자기의 투영의 과정에서 발생
    * 철학적이론 – 이성이나 과학이나 철학에 뒤떨어진 것으로 본다.        
    * 그러나 성경은 인간은 하나님의 형상을 입은 종교적인 사람으로 창조되었다고     한다. “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와         여자를 창조하시고(창 1:27). 참된 종교의 기원 바로 하나님으로부터 온 것이다.     하나님이 창조하신 자연을 통해서 그의 거룩한 말씀을 통하여 자신을 계시하신다.

 종교의 공통적인 특징 Niels Christian Nielsen, Jr, Religions of the World, 3-9.


    일반적으로 종교는 아래와 같은 형식을 가지고 있다. 이단과 같은 분파적 집단들은
    다음의 요소들을 결여하고 왜곡시키고 있다.

    * 초자연적인 것을 믿음
    * 현상과 현실의 구분
    * 제사행위
    * 도덕적 법전, 윤리적인 원리
    * 감정
    * 기도와 신과의 교통
    * 세계관을 제공
    * 삶의 총체적인 조직을 요구함
    * 사회적인 조직이다.
    * 평화와 복지의 내적인 조화 혹은 그 심리적 상태를 약속함    
    * 도래할 시대를 가르침

    기독교의 독특성은 제사는 역사적이며 그리스도를 통하여 완성되었고, 율법과 복음을 통하여 하나님의 뜻을 알려준다. 구원에서 있어서 단순 명료하며 역사 속에서 진실하게 보여주고 있다.
    세상의 종교는 어느 정도 비슷한 점을 갖고 있다. 그러나 기독교의 유일한 성격을 제시해야만 한다. 그런데 기독교의 복음의 진수는 우리가 잘 알고 있다. 문제는 어떻게 다른 종교인들에게 설득력을 갖고 그리스도의 유일성을 제시하느냐 하는 것이다.

“그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라 그는 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과 희생제물로 하나님께 드리셨느니라”(엡 5:2).
“너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라”(고전 5:7).


선사시대 및 미개사회


    천연숭배- 자연물 또는 자연현상에 가치를 두고 이를 숭배-뮐러.

    샤마니즘- 샤만(shaman)- 주술자-초자연적인 존재와 직접 접촉하고 교통할 수      있는자. 그의 주술은 병마, 악령 등의 재앙을 물리치고, 모든 기원, 욕망을 성      취시킨다고 믿는 신앙. 불교에 의해 영향을 받음.

    서물숭배(Fetichism)- 가공한 자연물에 대한 숭배. 부적. 호신부. 우상.

    정령숭배(Animism)- 사람, 동물의 혼령이나 초목, 혼백등의 정령(죽은자의 혼)의       활동이 인간생활에 중대한 영향을 끼친다고 믿는것. 이것은 조상숭배의 배후에       있음

    토테미즘- totem의 뜻 " 형제, 자매인의 혈연“ , 미개 사회의 부족들이 어떤 특      별한 동물, 식물, 자연물 사이에서 주술과 종교적 혈연관계를 갖고 있는 관념      이나 제도.



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DATE: 2007.03.22 - 10:48
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