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Name   안명준
Subject   기독교알기 1과 인간의종교와기독교
File  
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종교란
    
    1. 종교에 대한 학자들의 정의

종교를 인간의 지, 정, 의, 도덕, 이성 등의 각각의 하나를 강조하며 정의한다.

        뮬러- 무한한 존재를 지각하는 것(이것이 인간의 덕성을 감화)
        틸레- 자기보다 우월한 존재를 존경하며, 믿고, 접촉을 갈망하는 것
        타일러- 영적 존재에 대한 숭배과 신뢰.
        볼프- 의지의 자유를 강조하며, 도덕종교를 말한다.
        칸트- 의지 곧 실천이성에 기초를 두고, 종교를 이성의 한계안에서 가둠.
        벌코프는 “종교는 인간 생활에 있어서 가장 깊은 근원과 접촉하고, 인간        의 사상을 지배하며, 인간의 감정을 자극하고, 인간의 행동을 지동하는         것”으로 말한다.
        인간은 종교적인 동물이다.

        여기에 반하여 극단적으로 종교를 공격하는자

        칼 막스, 현대 인문주의자들 -종교는 인간의 발전에 방해.인간은 스스로        가 구원해야한다.
        종교는 없는 사람은 없다.-흄.
        슐라이에르막허- 종교를 절대의존 감정
        하느낙-도덕적인 개념
        리츨 인간의지를 강조함으로서 기독교를 인격적 종교로 만듬
        트뤌취- 인격적 확신
        불리커- 신적인 힘, 혹은 초자연족인 힘,
        반 더 리우- 마나(힘),
        오토- 거룩한 존재
        Whitehead- Relgion is force of belief cleanising the inward parts., p.         15, (Religion in the Making, Cleveland: The World Publishing Co.             1969). Religion is what the individual does with his own solitariness,         p. 16.(종교란 내적요소들을 정화하는 믿음의 힘이다. 종교는 개인이 자신        의 고독을 다루는 것이다)    

        본질, 하비 콘- 정의를 시도하지 않음,
        스미스- 종교 대신 신앙,
        유진 니    다, 베어드-최종적이거나 최상의 관심사,
        J. H. 바빙크-종교적인 의식에     대한 관찰 가는한 반응,
        틸리히- 궁극적 관심

        2. 서구의 신학적 동양적 정의            

    인간과 하나님과의 관계-벌코프, 17-8. 인간은 이 관계의 성격을 결정할 권리를     갖지못함. 오직 하나님의특권으로, 자기의 거룩한 말씀으로 이를 행하신다.

    어원학적 의미-

        서양적 어원- Religion,
    
            1) Cicero's view- De Deorum Natura, 2,28,72. derives                 it from relegere (숭배하다)= re(다시)  + legere (읽다) =                 다시 읽다, 반복 음미하다. =  신적인 것과 교통 즉 신.                 조상을 숭배하다. 삼가 경의를 표하다.
            2) Lactantius(Divinae Institutiones, 4, 28) "Vinculo pietatis obstricti, Deo religati sumus, unde ipsa religio nomen accepit, no, ut Cicero interpretatus est, a religendo."
 - re + lig(to                 bind)= 다시 묶다. 하나님께로 다시 결합하다.
                      reverence for God, the fear of God.
            

        동양적 어원
    
            종(宗),   여기서 示는 피가 흐르는 모양. 신에게 무엇인가를 바            친다는 것이다. 신에게 바치는 건물이나 조상을 제사지내는 영묘.
            교는 가르침.        

    3. 기원에 관한 이론-  Niels C, Nielsen, Jr, Religions of the World, pp. 10-13.

        신학적이론- 신적할동으로 기원을 설명
        심리학적이론- 감정적 상태에서 성장, 밀러- 경외, 놀라움, 두려움에 대        한 즉각적으로 감정이 반응하는 것. 마술을 사용한다. 마술은 현대의학의             뿌리이다.
        사회적이론- 사회적으로 발생, 부족을 단결- 듀크하밈, 고대 메소포타미        아와 수메로 도시국가들의 종교들은 정치적인 권력과 사회경제적인 질서        를 신성시했다. 맑스.
        인류학적이론- 포에르바하-잘못된 자기의 투영의 과정에서 발생
        철학적이론- 이성과 과학, 철학에 뒤떨어진 것으로.        
        성경적-인간은 종교적인 사람으로 창조됨.    

    4. 종교의 공통적인 특징- Religions of the World, pp. 3-9.

        초자연적인 것을 믿음
        현상과 현실의 구분
        제사행위
        도덕적 법전, 윤리적인 원리
        감정
        기도와 신과의 교통
        세계관을 제공
        삶의 총체적인 조직을 요구함
        사회적인 조직
        평화와 복지의 내적인 조화 혹은 그 심리적 상태를 약속함    
            도래할 시대를 가르침
        기독교의 독특성- 성경의 제사, 율법, 복음은 타종교와 근본적으로 다르
            다.
결론

    우리는 기독교인이다. 종교인이라 말할 수 있다. 세상의 종교은 어느 저옫 비수한 점을 같고 있다. 그러나 기독교의 유일한 성격을 제시해야만 한다. 그런데 기독교으 복음의 진수는 우리가 잘 알고 있다. 문제는 어떻게 다른 종교인들에게 설득력을 갖고 그리스도의 유일성을 제시하느냐 하는 것이다.


선사시대 및 미개사회


    천연숭배- 자연물 또는 자연현상에 가치를 두고 이를 숭배-뮐러.

    샤마니즘- 샤만(shaman)- 주술자-초자연적인 존재와 직접 접촉하고 교통할 수      있는자. 그의 주술은 병마, 악령 등의 재앙을 물리치고, 모든 기원, 욕망을 성      취시킨다고 믿는 신앙. 불교에 의해 영향을 받음.

    서물숭배(Fetichism)- 가공한 자연물에 대한 숭배. 부적. 호신부. 우상.

    정령숭배(Animism)- 사람, 동물의 혼령이나 초목, 소백등의 정령(죽은자의 혼)의       활동이 인간생활에 중대한 영향을 끼친다고 믿는것. 이것은 조상숭배의 배후에       있음

    토테미즘- totem의 뜻 " 형제, 자매인의 혈연“ , 미개 사회의 부족들이 어떤 특      별한 동물, 식물, 자연물 사이에서 주술과 종교적 혈연관계를 갖고 있는 관념      이나 제도.  
 





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DATE: 2007.03.22 - 09:08
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