1. 비교종교학을 공부하는 목적
① 타 종교는 우리에게 무엇을 가르치나?
② 우리는 무엇을 준비해야 하는가?
③ 선교적 차원에서 공부한다.
④ 종교적으로서의 갈등, 종교와 문화와 특징을 이해하고 정체성을 찾아낸다.
⑤ 미래에 대한 대비
⑥종교인들끼리 함께 공존한다. 그러므로 하나님의 말씀을 정확하게 이해하라
2. 비교 종교학을 연구하는 목적.
① 인류의 종교 생황을 보다 잘 이해하고 사람들의 욕구를 지적하기위해서 필요하다.
② 종교로 인하여 발생한 정치적, 지역적 갈등이 심한 세상에서 좋은 시민이 되기위함.
③ 타종교에 대한 편견과 오해를 버리고 올바른 이해를 위하여
④ 각 종교의 특색을 분명하게 이해하게 되며 기독교의 신앙의 특성을 분명하게 한다.
3. 개혁주의 입장에서 비교 종교학이란 ?
특별계시가 없는 자연종교의 문제점을 성경과 개혁신학적 안목을 통하여 찾아내고 참된 종교인 기독교의 진리성을 제시하는 학문
4. 비교 종교학 연구의 역사
∘기능주의
① 금욕주의적 관습이 사회적인 조화, 단결, 존재에 필수적.
② 개개인 결속하는 기능
③ 사회적인 가치와 전통등, 그 유산을 전수
④ 위로의 기능 - 사회 더욱 강화
5. 표준방식
① 종교라는 것은 없다. 다만 현실에서 종교에 대하여 상응하는 개념과 본질만 발견할 수 없다고 한다.
② 종교들은 있다. 개인의 종교성 인정한다.
③ 종교는 숭고한 것, 미련한 것, 진실과 거짓, 삶과 죽음이 함께하는 것이다.
④ 예수 그리스도는 초월한 하나님의 실제 계시다. 유일성 강조, 성경적 사실 주의
6. 로버트 베이드의 종교 연구사 - 역사적인 관점에서 종교를 연구한다.
7. 개혁주의 방법
① 자연계시에 대한 분명한 연구와 더불어서 타종교들을 연구하고 결과를 기독교와 비교
② 자연계시는 과연 하나님께 이르는 접촉점이 있는지를 검토한다.
③ 유일한 그리스도를 인정해야 한다.
④ 유일한 하나님의 계시로서 성경을 방법론 중심으로 두어야 한다.
⑤ 타종교의 경전을 종교학적인 방법으로 연구해야 한다.
⑥ 타종교의 문화를 올바르게 이해할 것.
⑦ 기독교의 문화와 역사관을 가지고 타종교를 연구할 것.
8. 타종교인들을 전하기 위한 기독교인의 태도
∘문화를 접촉점으로 하는 전도.
① 상대방을 존중 - 수가성 여인과의 대화, 사회통념을 기본 존중.
② 상대방을 이해하라 - 전도전 예상되는 반응에 미리 준비 할 것.
③ 언어를 준비 - 행 3, 17, 22 ~ 26장에서 필요한 언어구사
④ 복음을 위한 접촉점을 만든다. - 복음을 받을 대상과 공감대를 형성.
⑤ 이성적이고 논리적으로 하라.
⑥ 확실하고 분명하게 할 것.
⑦ 도전적으로 하라
⑧ 상상력을 사용하라
* 전적으로 타락한 인간이기 때문에 예수님이 필요하다.
9. 바울의 접근 방식을 중심으로 한 개혁주의적인 방법
① 대화로 시작
② 타종교에 대한 지식과 그들의 문제점을 파악
③ 그 해결책을 제시함 - 계시의존적인 방법
④ 기독교의 역사성을 강조하고 성령의 역사를 믿는 초자연적인 역사임을 알아야 한다.
⑤ 자연계시의 부족을 제시하고 오직 구원에 특별계시인 성경과 유일한 구주이신 예수를 증거한다.
⑥ 인간의 무능력을 강조
⑦ 타협은 잘못이다. 혼합주의, 신학적 상대주의, 종교다원 주의.
* 확실한 믿음을 갖고 분명한 메시지를 증거한다.
∘자연계시 (일반계시) - 하나님의 임재가 자연의 세계에 보여진 하나님의 뜻과 계시.
∘초자연계시 - 하나님께서 직접 개입하는 것.
∘일반계시 - 창조의 목적을 위한 계시.
* 우리의 죄 때문에 계시가 필요하다.
10. 자연계시에 대한 교리사
․ 저스틴 - The Paint of contact은 말함.
․ 터툴리안 - 창조사역으로부터 온 신지식
․ 어거스틴 - 인정
․ 아퀴나스 - 우주론적 논증
․ 루터 - 루터파는 자연계시와 특별계시의 연결과 결합이 단절됐다고 주장.
․ 칼빈- 신적감각 또는 종교의 씨를 말함.
․ 바빙크 - 성경적으로 인정, 주님은 사람의 양심속에 역사하심 (욥 32:8 롬 13:1)
* Calvin의 자연 계시론
․ 칼빈 - 하나님께서 자연적으로 인간의 마음에 하나님을 아는 지식 즉 자연계시를 유 전자의 코드처럼 심었다고 주장한다.
․ A.A - 하지의 자연 계시론. 양심이 하나님이 존재를 인정
․ 골든 H - 클락의 자연계시론.
․ 칼바르트- 자연계시 부인, 부르너는 인정, 두사람이 자연신학에 대해 논쟁.
․ 비판 철학자들 - 이성의 한계를 벗어났다고하여 계시를 부정한다.
․ 칸트 - 이성의 한계를 벗어났다고 하여 계시를 부정.
* 종교란 ?
- 인간의 힘이다.
- 외로움을 달래는 것. (인간의 정적인것과 이성적인 것)
1. 종교의 특징
① 초자연적인 것을 믿는다.
② 영적인 것과 현실이 구분된다.
③ 기도가 있다. (올바른 세계관 제공)
④ 평화를 위해 노력한다.
⑤ 예수그리스도는 유일한 구세주.
2. 종교에 대한 학자들의 정의
․ 뮬러 - 무한한 존재를 지각하는 것
․ 틸레 - 자기보다 우월한 존재를 존경하며 믿고 접촉을 갈망하는 것.
․ 타일러 - 영적 존재에 대한 숭배와 신뢰
․ 볼프 - 의지의 자유를 강조하며, 도덕종교를 말한다.
․ 칸트 - 의지 곧 실천이성에 기초를 두고 종교를 이성의 한계안에서 가둠.
․ 벌코프 - 인간은 종교적인 동물이다.
3. 극단적으로 종교를 공격하는자
․ 칼막스 현대 인문주의자들 - 종교는 인간의 발전에 방해, 인간은 스스로가 구원해야 한다.
․ 흄 - 종교가 없는 사람이 없다.
․ 슐라이에르막허 - 종교를 절대의존 감정.
․ 하르낙 - 도덕적인 개념
․ 리츨 - 인간의지를 강조함으로써 기독교를 인격적 종교로 만듬.
․ 트릴취 - 인격적 확신
․ 반더리우 - 마나 (힘)
․ 오토 - 거룩한 존재
․ 본질 하비콘 - 정의를 시도하지 않음
․ 스미스 - 종교 대신 신앙
․ 유진니다, 베어도 - 최종적이거나 최상의 관심사.
․ J․H 바빙크 - 종교적인 의식에 대한 관찰 가능한 반응
․ 틸리히 - 궁극적 관심
4. 서구의 신학적 동양적 정의
1) 인간과 하나님과의 관계 : 오직하나님의 특권으로 자기의 거룩한 말씀으로 이를 행 하신다.
2) 서양적 어원 - 신적인 것과 교통
3) 동양적 어원 - 교는 가르침
5. 기원에 관한 이론
․ 신학적 이론 - 신적활동으로 기원을 설명.
․ 심리학적 이론 - 감정적 상태에서 성장
․ 사회적 이론 - 사회적으로 발생
․ 인류학적 이론 - 포에르바하 잘못된 자기의 투영의 과정에서 발생
․ 철학적 이론 - 이성과 과학. 철학에 뒤떨어진 것으로
․ 성경적 - 인간은 종교적인 사람으로 창조됨.
6. 종교의 공통적인 특징
① 초자연적인 것을 믿음
② 현상과 현실의 구분
③ 제사행위(기도가 있다)
④ 도덕적 법전, 윤리적인 원리
⑤ 감정(찬송)
⑥ 기도와 신과의 교통
⑦ 세계관을 제공
⑧ 삶의 총체적인 조직을 요구함
⑨ 사회적인 조직
⑩ 평화와 내적인 조화 혹은 그 심리적 상태를 약속함. 도래할 시대를 가르침
* 기독교의 독특성 - 성경의 제사, 율법, 복음은 타종교와 근복적으로 다르다.
7. 현대 종교의 신학
1) 종교다원주의 - 다른 종교도 구원이 있다. (성경적이 아니다.)
배타주의 - 그리스도와 기독교 신앙의 절대성 및 궁극성을 받아들이는 것. (타협하 지 않는다.)
수용주의 - 비기독교인도 하나님의 은혜를 입어 하나님만이 아시는 비밀스러운 방 법에 의해 그리스도와 연합하여 구원을 얻게 한다는 견해(일종의 혼합주 의적이다.)
히크 - 그리스도만 유일한 신성을 부정 (타종교의 인물들을 통하여 구원이 있다고 주장)
칼세돌 - 신조를 부인, 신인 이성 일인격.
2) 히코의 다원주의
① 신이 종교의 중심
② 예수나 기독교가 표준이 아니다.
③ 종교의 공통되는 하나님의 존재
④ 진리는 예수와 관계되지 않고 하나님과 관계성
⑤ 기독교는 하나의 종교
3) 히크의 사상분석
① 그의 성육신에 대한 사상은 잘못, 신중심 보다 그리스도의 중심의 사상
② 그의 이론은 사실을 변화시키지 못함 - 그리스도인 하나님은 우주의 중심점, 진리 의 중심, 역사의 중심이요 완성자.
③ 실재와 그 실재에 대한 인간의 제한된 경험이 애매함
④ 기독교기 실수한 과거사는 기독교의 근본원리를 파괴하지 못함. - 천국은 이미 임 했지만 아직 완성되지 않았다.
4) 수용주의
그리스도가 하나님의 확실하고 권위적인 계시를 주장하면서 다른 종교에도 구원의 역 사가 있다고 확신. (카톨릭)
(1)라너 신학의 원리 - 구원의 가능성은 모든 인류에게 주어져야한다고 함.
(2)라너의 기독론 - 속죄를 반대, 십자가는 하나님의 은혜를 보편적인 사건으로 구원 의효과를 지닌다고 주장.
(3)인간론 - 그리스도에 관해 전혀 모르면서도 그리스도의 구원을 받을 수 있는 초자 연적인 본질을 지녔다는 것.(하나님에대한 의식도 열려있다.)
(4)종교신학과 종교사 - 타종교는 자연 신학이상의 존재, 구원의 능력이 있는 하나님 의 진정한 은혜의 요소가 됨 (합법적인 종교)
(5)분석
① 신학원리 - 오직 그리스도 안에만 구원
② 기독교 - 그리스도는 범우주적인 차원에서 기능을 발휘한다고 주장.
③ 타종교와 대화 - 종교신학과 종교역사가 조화되지 못함.
5) 부분적인 수용주의
∘배타적인 방법이나 부분적으로 수용주의를 인정
① 교회와 성령을 통해 예수는 모든 역사를 하나님께 인도함.(타종교안에는 구원이 없다.)
② 궁극성과 역사 - 역사의 중요성 (신약성경은 역사)
③ 궁극성과 개인의 믿음 - 믿음을 강조
④ 궁극성과 미래 - 예수가 모든 것의 완성임을 증명
⑤ 궁극성과 경쟁상대 - 다원주의 비판
6) 수용주의 - 라너의 수용주의 동의도 하고 동시에 반대함. (카톨릭)
7) 다른 배타주의자 - 성경관과 구원론의 다름. 성경의 무오설 부인, 신정통 주의적계 시관.
8) 비기독교인의 운명 - 지옥에 간다고 말하기를 주저함. 하나님만이 아시기에 가능성 만 제시
9) 대화 - 그리스도의 권위를 인정하는 솔직한 태도
10) 복음주의 신학 - 오직 그리스도만이 신이시며 죄인들을 위해 자신을 속량의 제물 로 주셨으며 그분만이 하나님과 사람간의 유일한 중재자이시며 구분외에 다른 이름이므로 구원을 얻지 못함.
* 예정론 - 소명을가지고 일을 하라. 하나님께서 주셨기 때문에 천직으로 믿고 하라.
11) 종교와 인류역사
․ 기독교는 사회와 기업윤리에 영향을 준다.
․ 우리나라도 서양 (서구화)처럼 투명성이 있어야 한다.
․ 때로는 종교가 갈등적 요소를 만들어 준다.
․ 무정부주의자 -> 백인 우월주의, 종교성을 띠기도 하며 테러나 여러 가지 일로 폭 력을 행하기도 한다.
ex)해방신학, 민중신학, 동성연애자 등
․ 기독교의 나쁜점 - 사회를 위해 일할때에 복음의 본질을 잃는다. 그러므로 복음의 본 질을 잃지 않고 사회적 역할을 할때에는 사회적 기능을 할 수 있도 록 한다.
12) 과거의 종교
1. 선사시대 및 미개사회
․ 천연숭배 - 자연물을 섬기는 것
․ 샤마니즘 - 귀신을 이용하여 병을 고치고 귀신의 힘을 빌려쓰는 것.
(우리나라 조상들도 이에 속한다.) 우리조상은 알타이어족
․ 서물숭배 - 가공한 자연물에 대한 숭배, 부적, 호신부, 우상
․ 정령숭배 - 영적 존재를 믿는 것(조상숭배의 배후에 있음)
․ 토테미즘 - 미래 사회의 부족들의 자연물 사이에서 주술과 종교적 혈연관계를 갖 고 있는 관념
2. 고대 근동지방과 고대 지중해
∘고대 종교.
․ 특징 - 현세의 기쁨, 내세의 소망은 없다.
∘메소포타미아 지역
․ 수메르 - 지구랏.
․ 아스타르-바알신의 부인
․ 길가메쉬 - 홍수; 인간은 문명에 의해 좌우(노아우 홍수와 같은 내용)
․ 엘리쉬 - 마르둑신
․ 아카드 - 사르곤이 수메로 정복하여 두 문화는 하나로 됨.
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1. 신뢰 받는 사람이 되기위한 10가지 방법은?
① 절제하라 - 말을 생각해서 하고 행동을 절제하라.
② 침묵하라 - 쓸데없는는 말을 하지 말아라.
③ 결단력을 가지라 - 해야 할 일은 반드시
④ 근면하라 - 열성적이고 부지런 하라.
⑤ 성실하라 - 모든 일에 정직하라.
⑥ 약속을 지켜라 - 약속을 반드시 지키는 정확한 사람임을 알게하라.
⑦ 청결하라 - 신체 의복 생활주변을 항상청결
⑧ 침착하라 - 덜렁댄다는 이미지를 주지마라.
⑨ 겸손하라 - 나를 내세우지 않는다.
⑩ 사람에게 친절하라 - 보기에 아름답고, 감동을 준다.
※ 자기 자신의 소신을 가지고 아름다운 삶을 살아라. 격려의 말은 사람의 영혼을 소망으로 솟구치게 한다.
2. 우리는 성경이 원하지 않는 것에 대해서는 No 할줄 알아야 한다.
- 고통은 반드시 하나님의 뜻이 있다.
- 전에는몰랐으나 고통을 당한 뒤 자신의 모습을 보게 된다.
- 고통 당할때는 스스로를 축소 지향적으로 여기지 말라.
- 하나님께서는 마음이 상한자를 가까이 하신다.
3. 사람은 3가지 운명론에 의해서 결정하게 된다. 우리는 여기에 매이면 안된다.
- 유전자적 결정론
- 환경적 결정론 (환경탓)
- 심리성 결정론 (프로이드의 주장)
※ 빅도프랭크리 (유대인) - 자기 내면의 세계를 회복(주도성이야기)
5. 도스토예프스키와 성경
하나님께서는 많은 택한 백성들에게 고난을 통해서 하나님께서 살아계심을 알게 하시고 역사를 이루어 가십니다.
도스토예프스키는 19세기에 혁명을 주장하는 사람들과 동조하다 가까스로 사형을 모면하고 수감생활 초기에 나탈야 폰브예지나라는 여성을 통해 신약성경을 건네 받고 말씀을 통해 예수님을 만납니다.
그는 더 이상 혁명주의자들과 급진적인 유토피아 사상에 동조하지 않고 그리스도의 십자가를 따랐습니다.
하나님께서는 도스토예프스키를 혁명가의 꿈에서 벗어나게 하사 철저히 성격적인 사람으로 변화 시키신 것입니다. 우리는 세상을 바꾸려고 하지만 하나님께서는 말씀으로 우리 자신을 변화시킴으로써 세상을 바꾸려고 하시는 목적에서 고난을 통해서 일하시기도 하십니다.
그는 10년간의 시베리아 유배에서 돌아와 무신론적인 사회 개조운동을 버리고 그리스도의 길을 따르는 소설인물들을 통해 러시아 사회를 변화 시키는 저술에 활동했으며 간질병 때문에 창작에 어려움을 겪으면서도 체제에는 순응하지 않았습니다.
또한 그는 열정적으로 하나님을 사랑했으며 항상 하나님을 기대하면서 살았습니다. 보통 설교자들이 전하기 어려운 기독교 신앙의 깊은 차원을 드러내는 「죄와 벌」, 「백치」,「카라마 조프의 형제들」의 저서가 있습니다.
그가 사망한지 120년이 지났지만 예수 그리스도의 성품을 닮은 소설인물들을 통해 문학계는 물론 기독교 신앙인들에게 늘 깊은 감화를 주고 있습니다.
6. 이런 남자가 성공한다.
1) 꿈을 가지고 있다. - 순수함을 잃지 않고 꿈을 포기하지 않는다.
2) 얼굴에 자신감이 넘친다. - 마음을 여유롭게 가지고 살라.
3) 어린아이 같은 표정을 갖고 있다. - 천진한 눈동자를 가진 남자가 일하는 것을 주목해 보세요. 기분이 좋을 겁니다.
4) 가정을 소중히 여긴다. - 성공하는 사람일수록 가정을 소중히 여긴다.
5) 사전에 미리 준비한다. - 준비성이 있으면 그 날의 일들이 성공이 될 수 있다.
6) 돈을 어디다 써야할지 잘 판단한다. - 과시하기 위해 돈을 쓰지 않고 돈의 용도를 확 실하게 구분해서 쓰자.
7) 끝까지 최선을 다한다. - 실패는 성공의 어머니. 결정된 일을 미루지 않고 행동으로 옮기는 사람은 성공하는 사람이다.
◈ 박성수 회장님의 말씀을 듣고...
박성수 회장님은 자신의 소신을 가지고 사업과 함께 주님의 빛되심을 증거하며 40여개의 브랜드에 국내직원 4500명 해외 직원 5500명을 두고 연간 매출 3조를 달성하고 있으며 믿음 안에서 펼쳐나가시는 기업의 회장님이시며 교회의 장로님 이십니다.
그분께 가장 중요한 것은 늘 기도라고 강조하십니다.
회장님께서는 친구를 통해 하나님께 인도함을 받았던 것을 회상하시어 잘해주는 친구가 아니라 선한길로 인도하는 친구가 최고라는 것입니다.
늘 기도하는 기도제목으로는 만나는 사람들과 교회, 가정, 기회, 친구를 위해서 이다. 그리고 누가 내 인생의 주인인가?
신앙생활을 잘하는 것과 주님께서 만나주심과 가치있고 인정받을 수 있는 일을 하는 것이 가장 중요하다.
젊은 나이에 근육 무력증이란 투병 생활을 했지만 28살 때에 벗어날 수 있게 하셨고 그로인해 자신을 내려놓고 맡기는 겸손한 신앙인으로 변화 되었다.
우리는 불행을 하나님께 맡길 때 쓰시는 하나님이시다. 그리고 돈 때문에 일하는 사람은 샐러리맨이지만 일이 좋아서 하는 사람은 비즈니스맨이므로 자신은 고객을 기쁘게 하기 위해서 일을 한다고 소신을 밝히며 소명을 위하여 일을 할 때 Calling. 그리고 돈을 벌려면 성경말씀대로 하라는 것입니다..
경영이념으로는 돌아가더라도 빠른 길이 지름길이다. 그리고 직장은 하나님의 학교이며 늘 기도제목을 가지고 기도하며 신앙세계는 초과학적인 세계라고......
경영중 어려웠던 시기에 느낀 것은 모든 문이 닫히면 하늘문을 여시는 하나님을 체험했으며 그러므로서 그 속에서 일하고 계시는 하나님을 바라보며 생활하셨다.
21세기는 지식이 필요한데 아는 것을 행할 수 있는 것이 지식이라고 강조하셨고, 작은 수고에도 고마움을 알아야 하며 부모님들이 자녀를 위하여 기도할 때에 세상을 이기는 지식을 간구하라, 그리고 우리는 하나님께서 주신 것을 가지고 자아실현 하려고 하지 말라. 또한 결혼하는 목적은 땅에 충만해서 번성하는 것이므로 자녀를 많이 낳아 믿음안에서 잘 기를 수 있도록 하라.
회장님께서는 늘 고객을 위해서 가치를 창조한다고 하셨다.
돈을 많이 주는 직장보다 탤런트를 발휘하고 쫒아가라. 그리고 웃는 얼굴은 입사시험 치룰 때 면접에서 가장 중요하므로 하루 500회 이상 23일 동안 하면 인생이 바뀐다라고...
또한 지식은 고민을 통해서 형성되므로 기도하고 결혼할때도 가장 중요한 것은 기도이다.
그리고 내 인생을 알고 계시는 하나님께 뜻을 물어라.
마지막으로
․ 꿈이 무엇이냐 물으신다면 100명의 고객에게 100개의 서비스를 제공하는 것.
․ 세상이 주는 것을 통해 하나님께 드릴 수 있도록
(현재는 10% 드리지만 앞으로 더 많이 드릴수 있도록)
․ 좋은 후계자(경영자) 50명 남기는 것과 나라를 바로 이끌 수 있는 100명의 지도자가 나올 수 있도록 기도하는 것입니다.
여러분 존경받는 지도자가 되도록 기도하십시오. 또 왜 사는지 무엇을 위해 사는지에 대해서 생각하고 결정하십시오. 그리고 나는 행복합니다.
왜? 하나님께서 주시는 소명을 위해 살기 때문입니다.
여러분도 하나님과 함께하는 삶이 되시길...
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그리스도생애와 교훈 제 2강
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