출제자: 안명준
O와 X의 수정시 그 글자위에 = 표시한 후에 새로운 표시를 하세요..
1. “Life without this sort of examination is not worth living“ Socrates says.
2. analogia entis는 하나님의 속성의 공유적 설명에 사용된다.
3.. 인간과 천사에게 상을 베풀어 주시는 것은 응보적 하나님의 의이다.
4.. 하나님의 은총이란 비참과 고통속에 있는 자를 향한 하나님의 사랑이다..
5. 이원론을 주장한 사람을 아리스토텔레스이다.
6. Deus revelatus 는 하나님의 본질을 알수 없다고 표현할 때 사용하는 말이다.
7. finitum non capax infiniti는 피조물과 인간의 차이점을 말한다.
8. 계시는 인간의 행위에 의하여 주어진다.
9. 기독교의 독특성이란 율법과 복음의 균형이 있다.
10. 종교의 발생에 관한 사회학적 이론으로 고대 메소포타미아와 수메르 국가가 해당된다.
11. The Passion of the Christ는 로마카톨릭적 경향이 나타난다.
12. 존재론적 신의 증명은 인간은 절대적으로 완전한 존재에 대한 신념을 근거한다.
13. 우주론적 증명이란 세상의 목적적인 존재가 있음을 말한다.
14. 삼위일체를 최초로 말한 사람을 아타나시우스이다.
15. 거룩하심(성)의 의미는 자르다 혹은 분리하다 라는 의미에서 왔다.
16. 성자의 영원 발생을 주장한 사람은 오리겐이다.
17. 아리우스는 성자의 종속설을 주장하였다.
18. 생득적(본유적) 지식이란 하나님을 알 수 있는 능력을 생득적으로 소유함을 말한다.
19. 후천적 지식이란 인간의지의 노력이 필요로 한다.
20. 하나님이 영이라는 말은 그가 일종의 영기적(ethereal)이라는 뜻이다.
21. 하나님을 아는 방법은 믿음과 양심이면 족하다.
22. 엘로힘 라는 이름은 하나님이 강하시고 권능있는 분임을 말하지 않는다.
23. 엘 샤다이라는 이름은 그의 백성의 축복과 위안의 근원이 되신다는 사실이다.
24. Theo는 구약의 Adonai와 Jehovah를 대신한다.
25 Peter Drucker는 지식 노동자의 중요성을 말한다.
보기 문제
1. Thomas Aquinas 2. Platon 3 Aristoteles 4 Luther 5 Calvin 6 Origen 7 Kant 8. 슐라이에르마허 9 하르낙 10 Whitehead 11 헤겔 12 鬼 13 宗 14 家 15 무당 16 Lactantius 17 특별계시 18 일반계시 19 자연계시 20 초자연계시 21 기계적 영감 22 역동적 영감 23 유기적 영감 24 일반적 영감
1. 종교를 이성의 한계 안에 둔다.
2. Gratin non tollit naturam, sed perficit(은총은 자연을 파괴하지 않고 오히려 완성한다.)
3. 종교를 절대의존 감정으로 본 사람은
4. 귀신 나온다는 집이란 의미
5 Religion is force of belief cleaning the inward parts.
6 종교는 하나님께로 다시 결합한다.
7 창조에 그리고 인간에게 말씀하시는 계시이며, 인간창조의 목적을 실현하는 목표.
8 하나님의 속죄사역에 근거하고 죄인인 인간에게 말씀하시며, 죄인이 구원받는데 그 목적.
9 하나님께 저자들의 성품과 기질, 은사와 재능을, 어법등을 사용하신다.
10 저장의 일반영감을 주장하지만, 성령의 직접적 활동을 부정한다.
괄호 안에 단어를 넣으세요
1. 성경의 중요성과 유용성은 인정하지만 성경의 절대적 ( )을 로마 카톨리교회와 재세례파는 인정하지 않는다.
2. 성경의 ( ): 신앙과 행위의 문제 해석은 진실하게 구원을 찾는 사람은 누구나
용이하게 성경을 통해 이해할 수 있다.
3. 하나님은 무한히 ( )하시다. 그의 모든 피조물과 부별되신다. 제한이나 불완전한 것이 없이 그의 존재와 덕을 소유하신다.
4. 공간과 관련하여 하나님의 무한성은 ( )이라 불리워진다. 모든 공간을 초월하시며, 동시에 그의 전존재로서 공간의 모든 지점에 존재하신다.
5. 하나님의 ( )는 그의 지식의 특수면으로 그것은 목적에 대한 수단의 적용에서 나타나신 하나님의 지능이다.