바빙크 “모든 학문, 일종의 신학 하고 있는 것”
이대웅 기자  dwlee@chtoday.co.kr | 입력 : 2026.04.19 15:54
가
기독교학술원 제118회 월례학술포럼
▲(왼쪽부터) 안명준 박사, 김영한 원장, 유태화 교수, 김성봉 박사. ⓒ기독교학술원
▲(왼쪽부터) 안명준 박사, 김영한 원장, 유태화 교수, 김성봉 박사. ⓒ기독교학술원
기독교학술원(원장 김영한 박사) 제118회 월례학술포럼 기도회 및 발표회가 4월 17일 오후 서울 서초구 양재 온누리교회(담임 이재훈 목사) 화평홀에서 ‘바빙크의 계시 우위 신앙’이라는 주제로 개최됐다.
이날 발표회에서는 김영한 원장의 ‘헤르만 바빙크의 계시 우위의 정통신앙’ 개회사 이후 유태화 교수(백석대)가 ‘헤르만 바빙크의 인식론 구조에서 본 신앙의 의미’라는 주제로 발표하며 19-20세기 네덜란드 정통 개혁주의 신학자이자 목회자였던 헤르만 바빙크(Herman Bavinck, 1854-1921)에 대해 탐구했다.
바빙크의 계시 우위 정통신앙
개회사에서 김영한 원장은 “헤르만 바빙크는 아브라함 카이퍼의 후계자로서, 신칼빈주의 신학 노선에 따라 성경적 진리를 철저히 연구하고 교의학 체계를 확립했다”며 “하나님의 계시에 기초하면서도 신학의 보편성을 추구했다. 그는 신앙과 학문의 이분법을 거부하고, 양자의 종합을 시도했다”고 총론했다.
김영한 원장은 “바빙크는 1902년 카이퍼 후임으로 암스테르담 자유대학에서 교의학을 가르치면서, 삼위일체 하나님이 창조와 재창조의 주권자임을 믿고 삶의 모든 영역에서 하나님을 증거하고 학문과 교육, 정치 등에 자신의 신학을 직접 적용하고자 했다”며 “그는 카이퍼와 함께 네덜란드 신칼빈주의 운동을 이끌면서, 네덜란드 의회 의원으로 활동하고 교육 개혁과 노동 운동에 관심을 가지는 등 교회와 사회 개혁을 위해 적극 참여했다”고 설명했다.
김 원장은 “바빙크 사상의 정수는 ‘계시는 신학의 전제이고 하나님 인식의 유일한 근거이다’라는 문장으로 요약할 수 있다. 그는 신앙과 문화를 대립시키지 않았고, 오히려 신앙이 문화를 구속해야 함을 강조했다”며 “객관적 인식의 원리로 창조 계시, 일반 계시, 그리고 특별 계시가 제공되고, 이런 객관적 계시 각각에서 전달하고자 하는 바를 드러내는 성찰이 인식의 내적 원리인 성령을 통해 실현된다고 주장했다”고 정리했다.
그는 “바빙크의 ‘계시 우위’가 오늘날에도 중요한 이유는, 탈진실 시대(The Age of Post-Truth)를 맞아 우리가 주관주의를 극복해야 하기 때문”이라며 “그는 종교다원주의 시대에 계시의 유일성을 강조했고, 자유주의 신학에 대항해 하나님 계시의 객관적 진리성을 회복하고자 했다. ‘신앙은 인간의 해석이 아니라, 하나님의 자기 계시에 대한 순종’이기 때문”이라고 풀이했다.
▲기념촬영 모습. ⓒ기독교학술원
▲기념촬영 모습. ⓒ기독교학술원
바빙크 인식론 구조에서 본 신앙
이어 유태화 교수는 “개혁신학 전통에서 볼 때, 바빙크는 칼빈을 비롯한 종교개혁신학과 현대신학 사이 긴장을 극복하는 독특한 신학을 전개했다”며 “그는 보수 교단 출신으로 신학적·신앙적 고백 전통을 포기하지 않으면서도, 자유주의 신학을 깊이 연구해 현대신학을 꿰뚫는 힘을 길렀다. 이를 통해 개혁교회 고백적 전통의 가치가 보편적 신학으로 수렴되도록 돕는 일에 혼신의 힘을 기울였다”고 말했다.
유태화 교수는 인식의 객관적·주관적 원리를 살핀 다음, 둘 사이에서 헤르만 바빙크가 자연스럽게 제안한 신앙에 대해 소개했다. 바빙크는 당대 세계관 또는 학문의 두 줄기인 사유 중심 관념론과 감각 중심 경험론을 분석하고 비판적으로 극복하면서, 인식의 객관적·주관적 원리를 축으로 하는 실재론이 신뢰를 기반으로 신학을 전개하는 인식론의 구조적 토대가 될 수 있다고 봤다.
유 교수는 “바빙크는 기독교적 실재론을 구성하기 위해 본질적 원리(principium essendi) 혹은 존재의 원리(principium existendi)로서 하나님을 명확히 적시하고, 인식의 외적 원리(principium cognoscendi externum)로서 창조 세계를 언급하며, 인식의 내적 원리(principium cognoscendi internum)로서 인간의 이성 혹은 지성 배후에 있는 성령의 주도적 개입을 지목했다”며 “본질의 토대인 하나님은 자기 계시의 서책인 세계를 통해 자신을 드러내는 동시에 우리 지성을 밝혀 자신을 인지할 능력을 제공한다”고 설명했다.
그는 “존재 혹은 본질의 원리로서 삼위일체 하나님을 인정하는 바빙크 사고 구조에서, 인식의 객관적 원리(principium cognoscendi externum)는 ‘계시’에 놓인다. 바빙크에 따르면, 최초의 계시는 창조와 함께 발생하기에 인간이 타락하기 전에는 창조 계시로 충분했지만, 타락 후 일반 계시로 전환돼 특별 계시로 새롭게 전개되는 과정을 거쳤다”며 “이런 객관적 계시 각각에서 전달하고자 하는 바를 드러내는 일은 인식의 내적 원리인 성령의 주관적 계시를 통해 실현된다”고 밝혔다.
유태화 교수는 “이 과정에서 계시의 객관적 측면과 주관적 측면이 서로 상응한다는 사실을 강조함으로써 칸트의 이원론을 극복할 발판을 마련했고, 절대의존감정에 앞선 행위로서 본질의 원리와 동일선상에서 일어나는 위로부터의 성령의 주관적 개입을 강조함으로써 슐라이어마허를 극복하는 대안을 노정했다”며 “이를 통해 비로소 지성과 감정과 의지가 통합적으로 작동, 계시의 핵심 내용으로 예수의 십자가와 부활에서 드러난 인간과 역사와 우주를 향한 하나님의 경륜을 온전히 파악함으로써 확신을 수반해 ‘신앙하는 자리’에 이를 수 있다”고 했다.
유 교수는 “바빙크는 객관적-주관적 계시의 상호 작용을 통해 그리스도인은 삼위일체 하나님을 구속의 주님이자 창조의 주님인 것을 확실히 인식한다는 사실을 명확히 했다”며 “심지어 특별 계시가 창조 계시와 일반 계시의 기반에서 고려될 때, 건전한 기독교적 세계관이 형성될 수 있다고 봤다. 이를 통해 영혼과 육체, 교회와 세상, 신학과 일반 학문, 신앙과 과학을 분리하고, 전자로 환원돼 신앙적 윤리 실천으로 단순하게 경도되는 신앙주의의 예봉을 꺾으려 했다”고 분석했다.
그는 “이런 점에서, ‘신앙한다’는 말은 삶의 총체적 국면에서 ‘하나님이 옳다’고 인정하는 것과 같다. 창조와 구속을 통해 자신을 계시하신 삼위일체 하나님의 관점에서 창조 세계와 그 가운데 일어나는 모든 일들을 볼 때, 비로소 관념론이나 경험론의 한계를 딛고 참된 실재에 이를 수 있다고 본 것”이라며 “이런 점에서 바빙크는 학문 전반에서 이미 일종의 신학을 하고 있고, 특별 계시 관련 영역에서 이것이 가장 밝게 드러난다고 봤다”고 전했다.
또 “창조 계시-일반 계시-특별 계시의 유기적 연관성 속에서 특별 계시 필요성이 명확해지고, 특별 계시의 전망에서 일반 계시의 불충분함이 읽힘으로써 창조 계시의 지평이 열리며, 자연과 은혜, 세상과 교회, 현세와 미래의 하나님 나라 관계가 명확하게 인식된다”며 “그러므로 그리스도인은 교회 내적 영역으로 게토화되지 않고, 세상에 적극 진출하고 비그리스도인들과 더불어 창조 질서를 찾아가는 일에 다양한 방법으로 협력하고 참여함으로써 변혁적 연대가 일어나게 된다”고 덧붙였다.
▲질의응답 모습. ⓒ기독교학술원
▲질의응답 모습. ⓒ기독교학술원
가나 혼인잔치가 주는 신학적 교훈
앞서 평택대 명예교수인 안명준 박사(한국성서대 초빙교수)는 ‘가나 혼인잔치가 주는 신학적 교훈: 의도성(요한복음 2:1-11)’이라는 제목으로 설교했다. 그는 “오늘 본문 말씀은 단순한 혼인잔치 이야기가 아니라, 하나님께서 역사 속에 직접 걸어 들어오신 사건이요 그 발걸음 하나하나에 깊은 의도와 목적이 담겨 있는 말씀”이라고 말했다.
안명준 박사는 “예수님은 혼인잔치에서 말씀 한마디로 물을 포도주로 변화시키셨다. 말씀이시요 로고스이신 예수님께서, 창조주 하나님으로서 포도주를 만드시며 자신이 바로 하나님이심을 사건화하셨고, 그 권능과 능력을 역사 속에 실재화하신 것”이라며 “성경에 나오는 모든 사건은 우연이 아니다. 하나님의 섭리 속에서 진행되며, 창조와 타락, 구속, 그리고 종말적 완성이라는 구원사의 틀 안에서 모두 연결돼 있다. 이 의도성의 맥락에서 본문을 새롭게 읽어보자”고 권면했다.
안 박사는 “근본적으로 가나의 혼인잔치는 예수님 참여 없이 의미가 없었다. 예수님은 로고스(λόγος)이시다. 그분은 자신의 권능과 영광을 이 사건을 통해 드러내셨고, 우리로 하여금 그분을 믿게 하셨다”며 “이러한 결론에서 서론을 향해 역추적해 보면, 이 진리가 더욱 선명하게 드러난다. 가나의 혼인잔치의 의도는 주님의 영광을 드러내고, 우리 믿음을 굳게 세우게 하기 위함”이라고 풀이했다.
또 “요한복음을 보면, 신체적·도덕적·영적으로 약한 자들이 예수님을 만나 삶의 현장에서 모두 영적 변화 사건을 체험했다. 여러 어두운 사건 속에서 주님 말씀에 순종할 때, 주님 뜻이 이뤄지고 그분의 영광이 나타난다”며 “내가 삶의 주인이 아니다. 우리 인생의 참된 작가는 예수 그리스도이시다. 그분이 우리 인생에 개입하셔서 우리 부족함을 통해 자신의 영광을 드러내시고, 우리가 그분의 영광을 찬송하게 하신다. 이것이 우리 의미 있는 삶의 목적이 돼야 한다”고 강조했다.
|
  |
175.207.67.65 - Mozilla/5.0 (Windows NT 10.0; Win64; x64) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/148.0.0.0 Safari/537.36
|
홈페이지
이름검색
안명준 교수 "니케아 신조는 오늘의 살아있는 신앙...
체크된 항목 삭제
체크된 항목 이동
체크된 항목 복사
