해석학
[ Hermeneutik, hermeneutics, 解釋學 ]
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한스 게오르그 가다머
해석학은 어떤 것을 해석하는 작업을 말한다. 이 같은 작업은 해석의 대상이나 해석의 과제에 따라 다양하게 규정된다. 보편적 해석학을 내세우는 가다머는 해석학적 과제가 텍스트와 대화에 들어서는 것이라고 말한다. 이 일은 과제가 되는데, 왜냐하면 그것은 자동적으로 발생하지 않기 때문이다.
해석학적 과제로서의 대화를 여는 것은 기계화될 수도 없고 방법화될 수도 없다. 해석자가 역사적 텍스트와의 대화에 이끌려지는 것은 그것이 흥미로운 어떤 것을, 해석자의 관심 역시 끄는 어떤 것을 말할 때이다. 그렇게 이끌려지는 해석자는 더 이상 거리를 두거나 단지 텍스트에 대한 주장만을 할 수 없고, 오히려 그것과의 대화에 들어선다. 그는 텍스트에게 물음을 하고, 그렇게 텍스트를 대화에 끌어들인다. 그러나 텍스트를 대화에 끌어들이는 것은 텍스트가 더 이상 진술들로 구성된 게 아니라 답변과 물음들로 구성되어 있음을 의미한다. 해석학의 과제는 고정된 진술들을 대화로 변형하고 지나간 정태적인 과거를 다시 역사의 과정 속에 데려오는 것이다. 대화에서 물음은 상호적이고, 같은 것이 전통과의 대화에서도 타당하다.
한 텍스트와 대화를 연다는 것은 텍스트가 거기에 응답하고 있는 그 물음을 열린 물음으로 이해하는 것이다. 그 물음이 열린 물음이라면, 텍스트가 제시하는 응답도 확정적인 응답이 아니다. 그 응답조차도 여전히 토론에 대해 열려 있는 물음을 제기한다. 텍스트를 토론에 개방한다는 것은 텍스트의 사안을 해석자의 작업에 개방한다는 것이다. 그것은 해석에 개방적으로 되고, 이로써 대화가 확대된다. 그러나 이점은 해석자가 텍스트가 스스로 제공할 수 없는 확정적인 응답을 제공한다는 의미가 아니다. 그 반대인데, 왜냐하면 해석자에게 있어서 대화에 들어선다는 것은 그가 응답을 갖고 있지 않고, 텍스트와 마찬가지로 응답을 찾는데 관심이 있다는 것을 의미하기 때문이다.
그는 주장을 하지 않고 물음을 한다. 더욱이 해석자가 이미 응답을 갖고 있지 않은 그런 열린 물음을 텍스트가 제기하는 한, 텍스트는 해석자에게 물음을 한다. 텍스트는 현실적인 물음을 묻고, 이 물음의 현실성은 그 물음이 해석자의 관심도 역시 끈다는 사실에 놓여 있다. 물음의 상호성이란 해석자가 텍스트에게 물음을 던지고, 텍스트에 의해 해석자가 다시 물음 속에 던져질 때 실현된다. 그렇게 텍스트에 의해 제기된 물음은 해석자 자신의 물음과 더불어 변증법적인 놀이 속에서 융합되는데, 가다머는 그 놀이를 지평들의 융합이라고 부른다.
해석적 탐구는 항상 저자가 염두에 둔 것을 능가하는데, 왜냐하면 저자가 염두에 둔 것을 철저히 생각하면서, 해석자는 저자가 당연하게 여긴 것의 의심스러움을 알아차리지 않을 수 없기 때문이다. 그러나 역사적 사건들이 참여자들의 희망들, 바람들, 의도들에로 환원될 수 없듯이, 의미도 역시, 그것이 역사적 사건이라면 저자의 의도에로 환원될 수 없다. 역사는 우리의 예언과 계획을 좌절시킨다. 역사는 의지와 결과 사이의 간격이고, 의도와 의미 사이의 비-동일성이다.
출처
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