기독교와 차이점
2 하나님은 누구신가
브루스올마이티
https://www.youtube.com/watch?v=OksF-e1vii0&t=457s
https://www.youtube.com/watch?v=WgQtvLjk_mQ&feature=related
후속작 그에게도 신이 찾아오셨다
https://www.youtube.com/watch?v=-2DR_h_AGmU&t=77s
https://www.youtube.com/watch?v=EMqAoGKMUOg
설명
http://www.bamjoongsori.org/bbs/view.php?id=board13&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=3
http://holypeople.net/EZ/board/view.asp?seq=1&page=1&BoardModule=Media&tbcode=worship09
3 예수 그리스도는 누구신가
복음영상, 예수님영상, 전능하신 하나님께서 이 땅에 오셨다 가셨다.
https://www.youtube.com/watch?v=BMdne966lY0
https://www.youtube.com/watch?reload=9&v=h6N1p6OYaGA
예수 영화 1979
https://www.youtube.com/watch?v=OdzMsohsB94
나사렛 예수
https://www.youtube.com/watch?v=pftX3mQm5nU
예수 영화
https://www.youtube.com/watch?v=B4RwDTrSC1k
인간예수의 생애 1부
https://www.youtube.com/watch?v=ph46gzGMfsc
2부
https://www.youtube.com/watch?v=58jNEFHNI9E
예수는 누구인가
https://www.youtube.com/watch?v=d4fm92q_YrY
4 인간은 누구인가
https://www.youtube.com/watch?v=X5R5Kbe_oQE
4 인간은 누구인가
1. 일반적인 관점
유발 하라리, 저자.
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9C%A0%EB%B0%9C_%ED%95%98%EB%9D%BC%EB%A6%AC
YTN 인간, 기술에 의해 멸망할 것인가, 신이 될것인가, 2016-4-29
https://www.youtube.com/watch?v=TNe8lSUuptc
사피엔스 1부 - 7분만에 정리하는 인류 역사의 세 가지 허구 | 역사,인문| 책그림
https://www.youtube.com/watch?v=X5R5Kbe_oQE
사피엔스 2부 - 7분만에 정리하는 인류 역사의 세 가지 허구 | 역사,인문| 책그림
https://www.youtube.com/watch?v=4YSAkNlMTeM
2. 철학적 관점
칸트의_물음_“인간은_무엇인가” 강영안 교수
http://home.sogang.ac.kr/sites/sgriphil/testmenu1/PublishingImages/38/%EC%B9%B8%ED%8A%B8%EC%9D%98_%EB%AC%BC%EC%9D%8C_%E2%80%9C%EC%9D%B8%EA%B0%84%EC%9D%80_%EB%AC%B4%EC%97%87%EC%9D%B8%EA%B0%80%E2%80%9D.pdf
칸트는 인간이 ‘무엇’이라고 한마디로 정의
를 내리지는 않기 때문이다. 오히려 우리는 그러한 정의를 (또는 정의와 비
슷한 것을) 예컨대 이성의 한계 안에서 종교 초판 서문에서 발견한다. 여
기서 칸트는 인간을 “자유로운, 그러나 바로 그렇기 때문에 스스로 자신의
이성에 의해 자신을 무조건적인 법칙에 묶는 존재자”라고 말한다.29) 이런
정의조차 칸트는 실용적 관점에서 본 인간학에서 하지 않는다. 그러므로
인간이 무엇인지, 인간이 어떤 존재인지는 결국 칸트의 전 저작을 통해서
얘기해야 한다고 말할 수밖에 없다. 그럼에도 칸트의 실용적 관점에서 본
인간학은 인간의 동물적 본성에서 한 단계 나아가서 인간이 지닌 소질들
(기술적 소질, 실용적 소질, 도덕적 소질)을 보여주며 세계시민 공동체의 일
원으로서 인간은 끊임없이 자신을 공동체적으로 개화하고 문명화하며 도덕
화해야 한다는 것을 보여준다는 것을 지적해야 한다. 인간은 자신에게 주어
진 도덕적 목표를 향해 끊임없이 교육이 되어갈 때 비로소 인간이 된다.
* 칸트는 인간은 자연의 산물이기 때문에 다른 동물과 같이 욕구에 의하여 지배를 받게 되며, 자유의지를 가지고 자신의 행동에 책임을 져야 하는 이중적 존재라고 보았다. 그리고 인간은 자신이 내면에 가지고 있는 도덕률을 따를 때에 비로소 인간다운 존재가 될 수 있다고 주장하였다. http://kcm.kr/dic_view.php?nid=38904
도스토예프스키의죄와벌
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A3%84%EC%99%80_%EB%B2%8C
그의 인간론
http://www.rus.or.kr/oldsite/study_file_down.asp?tbcode=01&filename=20100105115815%C2%B4^%EC%8A%AC%EB%9D%BC%EB%B8%8C25-2-%EA%B6%8C%EC%B2%A0%EA%B7%BC.pd
석영중교수, 죄와 벌
https://www.youtube.com/watch?v=ZTmxFiqkqKY&list=PLPfHQx1FRLZ_8b3SphjeckXyIhsOTX5Ed
3 기독교적인 관덤에서 인간은
어거스틴- 원죄로 타락, 은혜로 구원받는 인간, 펠라기우스에 반대하여 인간의 전적타락과 구원의 무능력을 말한다. 루터의 의인사상은 어거스틴의 은총론에서 왔다.
칼빈. 하나님의 형상으로 창조되었나, 타락으로 왜곡. 그리스도로 인해 형상이 회복
현대 신학자 신학사전, 이근삼, “사람”.
- 하나님의 계시를 과학적, 철학적으로 재 해석하는 문제가 있다. 이들은 성 경 중심이 아닌 철학적 체계가 중심되어 철학과 성경을 혼합하는 문제를 만들었다.
슐라이에르막허와 리츨은 칸트나 신 칸트의 철학 체계를 사용하여 순수한 내재적 인간학
바르트나 불트만은 키에르케고르나 하이데거의 철학을 사용하여 초월적이고 실존적인 인 간학
몰트만이나 판넨베르그는 막스나 블로호, 말쿠제 등의 변증법적이고 진화론적 유물사관을 중심하여 보편사적이고 진화론적 인간학
니이버은 인간의 자기의 유한성을 인정하지 않고 하나님처럼 높아지려고 노력하는 존재자, 즉 죄인으로 인간을 말한다.
성경은 인간은 하나님의 의해서 창조된 존재, 하나님의 형상으로 만들어짐
그러나 하나님과 관계가 깨짐, 약속어김으로 죄인- 예수를 통해서 -관계가 회복된다.
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구약성경
배경
메소포타미아 문명
https://www.youtube.com/watch?v=Ey4VJV57g8w
이집트 문명
1부
https://www.youtube.com/watch?v=ycPARB3eaS8
2부
https://www.youtube.com/watch?v=dro3J-ycBXE
성경이란
https://www.youtube.com/watch?v=GZv402WT9YM
https://www.youtube.com/watch?v=PahKUIdYySQ
누가 성서를 썼는가
https://www.youtube.com/watch?v=ICInf9FU5GU
구약성경주요 10가지
https://www.youtube.com/watch?v=tcbMe8ppX5U
구약의 파노라마
https://www.youtube.com/watch?v=gN7NHF_rjGY
지도와 도표들
https://www.youtube.com/watch?v=HgZGjOGo0Fo
구약산책-구약배경, 지질, 기후, 산업등
http://www.cornerstonetv.com/static/seminar/seminar_041509.pdf
구약총론- 구약 각권 설명
http://www.oldfaith.com/00download/05others/00OTintro.pdf
스크랩 성경도표. 구약 이스라엘 역대왕 성경통독표, 신약도표
http://blog.daum.net/_blog/BlogTypeView.do?blogid=0QRTT&articleno=544
4-29
조별 주제발표초안 발표
신약성경이란
성경은 하나님의 말씀으로 구약과 신학이 연결되어서 구원의 진리에 대하여 통일성을 가지고 있는 책이다.
구약과 신약의 차이점.
https://www.gotquestions.org/Korean/Korean-difference-old-new-testaments.html
구약 성경과 신약 성경의 차이점은 무엇인가?
답변: 성경은 통일된 책이지만, 구약과 신약에는 차이가 있습니다. 여러 면에서 신,구약은 서로 보완이 됩니다. 구약은 기초가 됩니다; 신약은 그 기초 위에 하나님으로부터 받은 추가적인 계시를 더합니다. 구약은 신약의 진리를 이해하는데 도움이 되는 원칙들을 세웁니다. 구약에는 신약에서 성취된 많은 예언들이 들어 있습니다. 구약은 한 백성의 역사를 제공합니다; 신약의 초점은 ‘한 분’에게 있습니다. 구약은 (하나님의 은혜를 살짝 보여주면서) 죄에 대한 하나님의 진노를 보여줍니다. 신약 성경은 (하나님의 진노를 살짝 보여주면서) 죄인을 향한 하나님의 은혜를 보여줍니다.
구약은 메시아를 예언하고 (이사야 53 장), 신약은 메시아가 누구인지를 알려줍니다 (요한복음 4:25-26). 구약은 하나님이 율법을 주신 것을 기록하고 있으며, 신약은 메시아이신 예수께서 어떻게 그 율법을 성취하셨는지 보여줍니다 (마태복음 5:17; 히브리서 10:9). 구약에서는 주로 택한 백성인 유대인들을 다루시는 하나님을 보여 줍니다; 신약 성경에서는 주로 교회를 다루시는 하나님을 보여 줍니다 (마태복음 16:18). 옛 언약 아래에서 (신명기 29:9) 약속된 이 땅의 축복은 새 언약 아래에서는 영적인 축복으로 바뀝니다 (에베소서 1:3).
그리스도의 오심과 관련된 구약의 예언들은 믿을 수 없을 정도로 상세하지만 상당히 모호한 부분들을 담고 있습니다. 그러나 신약에서 그 모호한 부분들이 분명하여 집니다. 예를 들어, 선지자 이사야는 메시야의 죽음 (이사야 53 장)과 메시아의 왕국(이사야 26 장)의 설립에 대해 말하였지만, 두 사건의 연대와 관련해서는 아무런 단서를 제시하지 않습니다. 즉, 메시아의 고통과 왕국의 설립 사이에는 수천년의 기간이 있다는 사실에 대해 아무런 힌트를 주지 않습니다. 신약 성경에서는 메시야가 두 번 출현하는 것을 분명하게 알려줍니다; 처음에 오셔서는 고난을 당하고 죽으셨고 (그리고 부활하셨고), 두 번째로 오실 때는 그분의 왕국을 세우실 것입니다.
성경에서 하나님의 계시는 점진적이기 때문에, 신약은 구약에서 소개된 원칙들에 대하여 더욱 예리하게 밝혀줍니다. 히브리서는 예수님이 어떻게 참 대제사장이신지, 그리고 어떻게 그분의 단번의 희생이 과거의 모든 희생 제사를 대신하는지를 설명해 줍니다. 구약의 유월절 양 (에스라 6:20)은 신약에서 하나님의 어린 양이 됩니다 (요한복음 1:29). 구약은 율법을 제시합니다. 신약에서는 율법이 사람들로 하여금 구원의 필요성을 보여주려는 것이지, 율법이 결코 구원의 수단으로 의도되었던 것이 아님을 분명히 합니다 (로마서 3:19).
구약은 아담 때문에 잃어버린 낙원을 보여줍니다; 신약은 두 번째 아담 (그리스도)을 통하여 어떻게 낙원이 회복되는지 보여줍니다. 구약은 사람이 죄로 인하여 하나님으로부터 분리된 사실을 선언하고 (창세기 3장), 신약은 사람과 하나님과의 관계가 회복될 수 있다고 선언합니다 (로마서 3-6장). 구약은 메시아의 삶을 예언하였습니다. 복음서는 예수님의 생애를 기록하고, 서신서는 그분의 생애를 해석하면서 우리가 어떻게 그분이 행하신 모든 일에 반응해야 하는지를 알려줍니다.
요약하면, 구약은 세상 죄를 위하여 자신을 희생시키실 메시아가 오실 수 있도록 토대를 놓습니다 (요한일서 2: 2). 신약은 예수 그리스도의 사역을 기록한 다음, 그분이 행하신 일을 되돌아 보며 어떻게 우리가 반응해야 하는지 알려줍니다. 이 두 언약은 죄를 정죄하면서도 속죄의 희생을 통해 죄인을 구원하고자 하시는 거룩하고 자비롭고 의로우신 하나님을 공히 계시합니다. 하나님은 신-구약 전체를 통하여 자신을 우리에게 계시하시고, 우리가 믿음을 통해 어떻게 그분께 나아가야 하는지를 보여줍니다 (창세기 15:6; 에베소서 2:8).
신약성경이란
신약 성서는 다섯 부분으로 나뉘어 있습니다. 복음서(마태부터 요한까지), 역사서(사도 행전), 바울 서신서(로마서부터 빌레몬서까지), 일반 서신서(히브리서부터 유다서까지), 예언서(요한 계시록 )입니다. 신약 성서는 대략 주후 45 년경부터 대략 주후 95 년경까지 기록되었습니다. 신약 성서는 코이네 헬라어(공통 헬라어, 주후 1세기의 일상 그리스어의 형태)로 기록되어 있습니다.
복음서는 우리에게 예수 그리스도의 탄생, 삶, 사역, 죽음, 그리고 부활에 대해 서로 다른, 그러나 상충되지는 않는 네 가지의 기사를 알려줍니다. 복음서는 예수께서 어떻게 구약의 약속된 메시아인지를 드러내고, 신약의 나머지 부분의 가르침을 위한 기초를 마련합니다. 사도행전은 예수님의 사도들의 행위를 기록합니다. 그들은 예수께서 구원의 복음을 선포하도록 세상에 보내신 사람들입니다. 사도 바울이 쓴 바울 서신서는 특정 교회에 보내는 편지로서 공식 기독교 교리와 그 교리에 따른 실천을 알려줍니다. 일반 서신서는 추가적인 가르침과 적용으로 바울 서신서를 보완합니다. 요한 계시록은 마지막 시대에 일어날 사건들을 예언합니다.
신약 성서 개관을 공부하는 것은 매우 큰 보람을 주는 강력한 공부가 될 것입니다. 신약 성서는 우리 대신 십자가에서 죽으신 예수님에 대해, 그리고 그분의 죽음에 대해 우리의 반응은 어떠해야 하는지 알려줍니다. 신약 성서는 실천이 뒤따르는 확실한 기독교 교훈을 알려주는데 초점을 두고 있습니다. 다음 링크는 신약의 다양한 책들에 관한 요약입니다. 이러한 신약 성서의 개관이 당신이 그리스도와 동행하는데 유익을 주기를 간절히 소망합니다.
https://www.gotquestions.org/Korean/Korean-NT-Survey.html
신약성경 조병수
https://www.youtube.com/watch?v=Ry61uuTphf0
권별성경연구 자료들
http://www.onebody.org/ko/board_list_with_leftmenu.asp?BBSID=Bible_Audio
10강 기독교의 역사-교회의 역사
기독교의 역사, 출처 https://www.gotquestions.org/Korean/Korean-history-christianity.html
기독교의 역사는 실제로 서구 문명의 역사입니다. 기독교는 거의 2천년 동안 전반적으로 사회의 모든 영역에 영향을 끼쳐왔습니다. 예술, 언어, 정치, 법률, 가정 생활, 달력, 음악 및 우리의 생각하는 방식까지 전부 기독교의 영향을 받아왔습니다. 그러므로 교회에 대한 이야기는 꼭 알아야 할 중요한 것입니다.
기독교의 역사 – 교회의 시작
교회는 예수님의 부활 후 50 일째 되는 날에 시작되었습니다 (서기 30년). 예수님은 그분의 교회를 세우겠다고 약속하셨으며 (마태복음 16:18), 오순절 날에 성령께서 오심으로 (사도행전 2:1-4) 교회 (에클레시아, 부름을 받은 모임)가 공식적으로 시작되었습니다. 그날 베드로의 설교에 3 천 명의 사람들이 반응하고 그리스도를 따르기로 결단하였습니다.
기독교로의 초기 개종자는 유대인들, 혹은 유대교로부터의 개종자들였으며, 교회는 예루살렘을 중심으로 일어 났습니다. 이 때문에, 기독교는 처음에는 바리새파, 사두개파, 또는 에센파와 유사한 유대교의 한 종파로 여겨졌습니다. 그러나, 사도들이 전파한 내용은 다른 유대교 종파들과 근본적으로 달랐습니다. 예수님은 유대인의 메시아 (기름 부음을 받은 왕)로서, 율법을 성취하시고 (마태복음 5:17), 그분의 죽음에 기초하여 새 언약을 제정하기 위해 오셨습니다 (마가복음 14:24). 하지만, 이 메시지는 유대인들에게 그들 자신의 메시아를 죽였다고 고발하기 때문에, 많은 유대인 지도자들을 격분시켰고, 다소의 사울과 같은 일부 유대인들은 "그 도"를 근절하기 위한 행동을 취하였습니다 (사도행전 9:1-2).
기독교가 유대교에 그 뿌리를 두고 있다고 말하는 것은 적절한 말니다. 구약은 신약의 기초를 놓았기 때문에, 구약에 대한 실제적인 지식이 없으면 기독교를 온전히 이해하는 것은 불가능합니다 (마태복음과 히브리서를 참조). 구약은 메시아의 필요성을 설명하고, 메시아의 백성의 역사를 담고 있으며, 메시아의 오심을 예언합니다. 신약은 메시아의 오심과 죄로부터 우리를 구원하시는 그분의 사역에 관한 것입니다. 예수님은 그분의 생애를 통하여 300 개가 넘는 구약의 구체적인 예언을 성취하심으로써, 자신이 바로 구약이 예언하였던 메시아이심을 입증하셨습니다.
기독교 역사 – 초대 교회의 성장
오순절 사건이 발생한지 오래지 않아서 교회의 문이 비유대인들에게도 열렸습니다. 전도자 빌립은 사마리아인들에게 복음을 전하였는데 (사도행전 8:5), 그들 중 많은 사람들이 그리스도를 믿었습니다. 사도 베드로가 이방인 고넬료 가정에 복음을 전하자 (사도행전 10 장), 그들 역시 성령을 받았습니다. 사도 바울 (이전에 교회를 박해했던 자)은 그리스-로마 전역과 로마 도시에까지 복음을 전파하였고 (사도행전 28:16), 아마도 스페인에 이르기까지 복음을 전하였을 것입니다.
서기 70년 즈음에는 예루살렘이 파괴되었고, 신약 성경의 대부분이 완성되어 교회들 사이에서 회람되고 있었습니다. 그 후 240 년 동안 그리스도인들은 때로는 무작위로, 때로는 정부 칙령에 따라 로마에 의한 박해를 받았습니다.
2세기와 3세기에 교회의 숫자가 늘어남에 따라 교회의 리더십이 점점 더 계층화 되었습니다. 이 기간 동안 몇몇 이단들이 노출되고 논박되었으며, 신약 정경이 합의되었습니다. 박해는 계속 심화되었습니다.
기독교 역사 – 로마 교회의 부상
서기 312 년에 로마 황제 콘스탄티누스 Constantine는 회심의 체험을 하였다고 주장하였습니다. 약 70 년 후, 데오도시우스의 통치 기간 동안 기독교는 로마 제국의 공식 국교가 되었습니다. 주교들은 정부로부터 명예로운 지위를 얻었으며, 서기 400 년 즈음에는 “로마인”과 “기독교인”이라는 용어는 실제적으로 거의 동의어가 되었습니다.
콘스탄티누스 이후에는 그리스도인들이 더 이상 박해를 받지 않았습니다. 오히려 박해를 받게 된 자들은 기독교로 “개종”하지 않은 이교도들이었습니다. 이러한 강제 개종으로 인하여 많은 사람들이 진정으로 마음의 변화가 없는 상태로 교회에 들어왔습니다. 이교도들은 그들에게 익숙했던 우상들과 관행을 가지고 교회로 들어왔고, 이에 교회는 변질되었습니다; 성화 icons, 정교한 건축, 성지 순례 및 성자 숭배 등이 순수했던 초대 교회의 예배 형태에 추가되었습니다. 이 시기에 일부 기독교인들은 로마에서 멀리 벗어나 수도사로 고립되어 살기를 택하였고, 유아 세례가 원죄를 씻어내는 수단으로 도입되었습니다.
그 다음 수 세기 동안 다양한 교회 공의회가 열렸고, 그것들을 통하여 교회의 공식 교리를 결정하고, 성직의 남용을 비난하고, 분파간의 평화를 도모하였습니다. 로마 제국이 약해짐에 따라 교회는 더욱 강해졌으며, 서방의 교회들과 동방의 교회 사이에는 많은 불일치가 발생하였습니다. 로마에 기반을 둔 서방 (라틴) 교회는 자신들이 다른 모든 교회들 위에 사도적인 권위를 갖고 있다고 주장했습니다. 로마의 주교는 심지어 자신을 "교황" (아버지)이라고 부르기 시작했습니다. 이 주장은 콘스탄티노플에 기반을 두었던 동방 (그리스) 교회에 받아들여지지 않았습니다. 신학적, 정치적, 절차적, 언어적인 차이 등이 로마 카톨릭 ( 보편적") 교회와 동방 정교회가 서로 파문을 선포하고 모든 관계를 끊게 만든 1054년의 대분열에 기여하였습니다.
기독교 역사 – 중세 시대
유럽의 중세 시대 동안, 로마 카톨릭 교회는 권력을 유지하였고, 주교들은 모든 계층의 사람들을 다스릴 수 있는 권위를 주장하며 왕처럼 살았습니다. 교회 지도부의 부패와 탐욕은 흔한 일이었습니다. 1095년에서 1204년까지 교황은 이슬람의 진보를 격퇴하고 예루살렘을 해방시키기 위하여 유혈이 낭자하고 값비싼 대가를 치른 십자군 전쟁을 지지하였습니다.
기독교의 역사 – 종교 개혁
오랜 기간 동안 몇몇 사람들이 로마 교회의 신학적, 정치적인 남용과 인권 유린에 대하여 주의를 환기시키려고 노력했습니다. 하지만 여러 모양으로 모든 시도가 묵인되어 버렸습니다. 그러나, 1517년에 마틴 루터 Martin Luther 라는 이름을 가진 독일 수도사가 교회를 대항하여 섰고, 모든 사람이 그의 반박문을 듣게 되었습니다. 루터로 인하여 개신교 종교 개혁이 일어났고, 중세 시대는 종결되었습니다.
루터, 캘빈, 쯔빙글리를 포함한 종교 개혁자들은 신학의 여러 세밀한 부분에서는 서로 달랐지만, 교회의 전통보다 성경의 최고 권위를 강조하고, 죄인들이 행함이 아닌 오직 믿음을 통해 은혜만으로 구원을 받는다는 사실을 강조하는 점에서는 일치하였습니다 (에베소서 2:8-9).
비록 카톨릭이 유럽에 복귀하여 개신교와 카톨릭 사이에서 일련의 전쟁이 계속되긴 하였지만, 종교 개혁은 로마 카톨릭 교회의 권력을 성공적으로 해체시키고, 현대 시대의 문호를 여는데 도움을 주었습니다.
기독교 역사 – 선교의 시대
1790년부터 1900년까지 교회는 선교 사역에 전례 없는 관심을 보였습니다. 신대륙의 식민지화는 선교의 필요성에 눈을 뜨게 하였고, 산업화는 사람들이 선교 기금을 지원할 수 있는 재정적인 능력을 제공해 주었습니다. 선교사들은 세계 곳곳을 돌아다니며 복음을 전하였고, 전 세계에 교회가 세워졌습니다.
기독교의 역사 – 현대 교회
오늘날 로마 카톨릭 교회와 동방 정교회는 카톨릭교회와 루터교회가 관계 회복을 했던 것처럼 그들의 깨어진 관계를 회복시키기 위하여 여러 조치들을 취하고 있습니다. 복음주의 교회는 개혁 신학에 확고한 뿌리를 내리고 강한 독립성을 유지하고 있습니다. 교회는 또한 오순절주의, 은사 운동, 에큐메니칼 ecumenicalism 운동 및 다양한 이단들의 등장을 겪어 왔습니다
다큐] 기독교2천년사 Vol1 cd1
https://www.youtube.com/watch?v=gVmdCCIiB44
vol 2
https://www.youtube.com/watch?v=Q17weTW55fQ
기독교의 역사
이상규, https://www.youtube.com/watch?v=KGNbecrIfTM
기독교의 역사 -위키피디아
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B8%B0%EB%8F%85%EA%B5%90%EC%9D%98_%EC%97%AD%EC%82%AC
참고문헌
초대교회사-중세교회사의 주요핵심들
sbpcc.or.kr/core/anyboard/download.php?boardID=www175&fileNum=6253
한국교회사
http://kocw.xcache.kinxcdn.com/KOCW/document/2017/keimyung/leejongwon121/6.pdf
11 강 기독교와 과학
일반 과학자들의 이야기
지구의 탄생과 생명체의 기원Ⅰ
https://www.youtube.com/watch?v=Tpvo2iLSf_A
지구의 탄생과 생명체의 기원 II
https://www.youtube.com/watch?v=_VImHFtPBtA
창조와 과학 1 우주의 기원 상편
https://www.youtube.com/watch?v=zd580_TdNI8
10분 윌더 스미스교수, 물질은 스스로 생명을 만들지 못한다. 진화모델의 문제, 설계건축 , 열역학제 2법칙주장-자연에 적용. Dr. Isaac Asimov 주장이다.
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%95%84%EC%9D%B4%EC%9E%91_%EC%95%84%EC%8B%9C%EB%AA%A8%ED%94%84 (아이작 아시모프)
창조와 과학 2 우주의 기원 하편
https://www.youtube.com/watch?v=mcUuuDuUYMU&list=PLX2OpEp-NtmFhAeKSAMf120SavoJ3RG_q&index=2
열역학법칙에서 진화론의 문제점들 설명.. 질서에서 무질서로 변화가 된다.
12 B D
13 A C
14 기독교와 문화
문화란 무엇인가
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%AC%B8%ED%99%94
그러면 기독교 문화란
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B8%B0%EB%8F%85%EA%B5%90_%EB%AC%B8%ED%99%94
문화는 세계관에서 나온다.
세계관이란
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%84%B8%EA%B3%84%EA%B4%80
기독교 세계관이란
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B8%B0%EB%8F%85%EA%B5%90_%EC%84%B8%EA%B3%84%EA%B4%80
기독교문화 동영상 자료
추태화교수, 기독교문화란
https://vimeo.com/89690708
팀 켈러, 기독교문화의 영향
https://www.youtube.com/watch?v=6aT-jwdmeD8
15 학기말 시험
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인터넷 참고문헌
http://theologia.co.kr/cgi-bin/spboard/board.cgi?id=a4
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